ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [29 - 12 - 2007, 10:59 م] ـ
لماذا لم تمنع كلمة قرآن من الصرف؟ سؤال طرح أكثر من مرة في هذا المنتدى، ولم أخرج بجواب شاف؛ فمن يشفي سقمي؟
ـ [حازم إبراهيم] ــــــــ [29 - 12 - 2007, 11:37 م] ـ
لماذا لم تمنع كلمة قرآن من الصرف؟ سؤال طرح أكثر من مرة في هذا المنتدى، ولم أخرج بجواب شاف؛ فمن يشفي سقمي؟
ينبغى علينا أولا أن نصنف تلك الكلمة صرفيا، أهى من باب العلم؟
أم باب الوصف؟
أعتقد أنها لا من هذه ولا تلك، فهى مصروفة، وأظنها اسم معنى، وما يؤكد تنكيرها هو دخول"أل"عليها؛ لذا فهى تخرج من باب العلم المنتهى بألف ونون، لذا لا تتوفر لها العلة الواحدة للمنع ولا العلتان.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [30 - 12 - 2007, 12:12 ص] ـ
السلام عليكم أخي محمد
هل رأيت هذه النافذة؟
ـ [أبو ماجد] ــــــــ [01 - 01 - 2008, 11:14 ص] ـ
لماذا لم تمنع كلمة قرآن من الصرف؟ سؤال طرح أكثر من مرة في هذا المنتدى، ولم أخرج بجواب شاف؛ فمن يشفي سقمي؟
أخي محمد:
أبعد الله عنك السقم والحيرة.
يقول ابن مالك رحمه الله:
وزائدا فعلان في وصف سلم ... من أن يرى بتاء تأنيث ختم
فعلان بفتح الفاء. ما لم تكن فاؤه مفتوحة ينصرف ومنه قرءان لأن فاءه مضمومة. الكلمات التي على وزن فعلان بفتح الفاء وأنثاها على وزن فعلانة بفتح الفاء تنصرف أيضا وقد جمعها ابن مالك في خمسة أبيات.
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [02 - 01 - 2008, 12:36 ص] ـ
أبعد الله عنك السقم والحيرة.
يقول ابن مالك رحمه الله:
وزائدا فعلان في وصف سلم ... من أن يرى بتاء تأنيث ختم
فعلان بفتح الفاء. ما لم تكن فاؤه مفتوحة ينصرف ومنه قرءان لأن فاءه مضمومة. الكلمات التي على وزن فعلان بفتح الفاء وأنثاها على وزن فعلانة بفتح الفاء تنصرف أيضا وقد جمعها ابن مالك في خمسة أبيات.
السلام عليكم: وما رأيكم في: عثمان؟
وأظن أن قرآن علم على كتاب الله وكلامه، والألف والنون فيها زائدتان. فلماذا إذا صرفت؟
ـ [أبو ماجد] ــــــــ [02 - 01 - 2008, 03:41 ص] ـ
أبعد الله عنك السقم والحيرة.
يقول ابن مالك رحمه الله:
وزائدا فعلان في وصف سلم ... من أن يرى بتاء تأنيث ختم
فعلان بفتح الفاء. ما لم تكن فاؤه مفتوحة ينصرف ومنه قرءان لأن فاءه مضمومة. الكلمات التي على وزن فعلان بفتح الفاء وأنثاها على وزن فعلانة بفتح الفاء تنصرف أيضا وقد جمعها ابن مالك في خمسة أبيات.
السلام عليكم: وما رأيكم في: عثمان؟
وأظن أن قرآن علم على كتاب الله وكلامه، والألف والنون فيها زائدتان. فلماذا إذا صرفت؟
أخي محمد:
أما عن قولك بأن القرآن علم على كتاب الله وكلامه فهذا يظهر سبب الإشكال عندك. اسم العلم هو الاسم الذي نسمي به بني آدم فقط لا غير أي الأشخاص سواء ذكرا أم أنثى (زيد - عثمان - أحمد - عائشة - خديجة - سارة) . ما عدا ذالك من الأسماء ليس اسم علم.
يُسمى كلام اللّه تعالى الذي أَنزله على نبيه، صلى اللّه عليه وسلم، كتابًا وقُرْآنًا وفُرْقانًا. لاحظ أيضا أن كلمة فرقان غير ممنوعة من الصرف كذالك. قُرْآن وفُرْقان هما مصدران من قرأ وفرق.
ـ [أبو ماجد] ــــــــ [02 - 01 - 2008, 05:25 ص] ـ
أخي محمد:
أما عن قولك بأن القرآن علم على كتاب الله وكلامه فهذا يظهر سبب الإشكال عندك. اسم العلم هو الاسم الذي نسمي به بني آدم فقط لا غير أي الأشخاص سواء ذكرا أم أنثى (زيد - عثمان - أحمد - عائشة - خديجة - سارة) . ما عدا ذالك من الأسماء ليس اسم علم.
يُسمى كلام اللّه تعالى الذي أَنزله على نبيه، صلى اللّه عليه وسلم، كتابًا وقُرْآنًا وفُرْقانًا. لاحظ أيضا أن كلمة فرقان غير ممنوعة من الصرف كذالك. قُرْآن وفُرْقان هما مصدران من قرأ وفرق.
أخي محمد:
معذرة على هذا التعليل فلقد تسرعت به وهو غير دقيق وسأرد عليك بالرد السليم بعد قليل إن شاء الله. وما العجلة إلا من الشيطان.
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [02 - 01 - 2008, 02:07 م] ـ
أخي محمد:
(يُتْبَعُ)