ـ [محمد الجبلي] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 04:58 م] ـ
السلام عليكم
يقول:= (( من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال ) )أليس المفترض أن تكون ستة لأن معدودها (أيام) مذكر؟
ـ [أبو طارق] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 06:06 م] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل العلة أن أيام جمع تكسير, جمع التكسير لمذكر يعامل معاملة المؤنث , والعكس مثل:
قال تعالى: (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا ) )على تأويل جماعة الإعراب
وقال سبحانه وتعالى: (( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ) )على تأويل جمع النسوة
والله أعلم
ـ [ابن منظور] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 07:52 م] ـ
يشترط لتحقق المخالفة التى تتحدث عنها شرطان:
أن يكون المعدود مذكورا في الكلام و أن يكون متأخرا عن لفظ العدد، فإن لم يتحقق الشرطان معا جاز في لفظ العدد التذكير و التأنيث.
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 07:58 م] ـ
بسم الله.
السلام عليكم.
ألا يمكن أن يكون المعدود مؤنثًا، أي: أتبعه بست (ليال) من شوال؟.
ألا تفعل العرب ذلك في كلامها؟
ـ [أبو طارق] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 08:02 م] ـ
بسم الله.
السلام عليكم.
ألا يمكن أن يكون المعدود مؤنثًا، أي: أتبعه بست (ليال) من شوال؟.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل يستقيم المعنى بـ (ليال) ؟ لا أظن ذلك أستاذي
ـ [أبو سهيل] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 10:24 م] ـ
قطعت جهيزة قول كل خطيب
قال النووي رحمه الله تعالى
"وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سِتًّا مِنْ شَوَّال) صَحِيح , وَلَوْ قَالَ: (سِتَّة) بِالْهَاءِ جَازَ أَيْضًا , قَالَ أَهْل اللُّغَة: يُقَال: صُمْنَا خَمْسًا وَسِتًّا وَخَمْسَةً وَسِتَّةً , وَإِنَّمَا يَلْتَزِمُونَ الْهَاء فِي الْمُذَكَّر إِذَا ذَكَرُوهُ بِلَفْظِهِ صَرِيحًا , فَيَقُولُونَ: صُمْنَا سِتَّةَ أَيَّامٍ , وَلَا يَجُوز: سِتَّ أَيَّامٍ , فَإِذَا حَذَفُوا الْأَيَّام جَازَ الْوَجْهَانِ , وَمِمَّا جَاءَ حَذْفُ الْهَاءِ فِيهِ مِنْ الْمُذَكَّرِ إِذَا لَمْ يُذْكَرْ بِلَفْظِهِ قَوْله تَعَالَى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} أَيْ: عَشَرَة أَيَّام , وَقَدْ بَسَطْت إِيضَاحَ هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء وَاللُّغَات , وَفِي شَرْح الْمُهَذَّب. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ."
أبا وسن لا تحرمنا من مشاركاتك وتعليقاتك فإنا نحب مسامرتك وحديثك
دمت موفقا أيها الفاضل الحبيب
ـ [أبو تمام] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 10:37 م] ـ
جزاكم الله خيرا
وما ذكره أخي أبو سهل - مشكورا- هو ما عليه النحاة.
والله أعلم
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 11:26 م] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل يستقيم المعنى بـ (ليال) ؟ لا أظن ذلك أستاذي
السلام عليكم.
أستاذي الحبيب ابا الطوارق، نورتنا يا رجل.
لمَ لا؟
أليس ابتداء الصوم يبدأ من الليل؟،فعد صوم النهار مؤثنًا بها لابتدائه منها؟
على كل حال، أنا لا أعرف، وأريد أن أتعلم.
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [28 - 10 - 2007, 11:28 م] ـ
وكلامي لا يناقض أنه لا يفند جواز الوجهين، إذا حذف المعدود.
ـ [الرسلاني] ــــــــ [29 - 10 - 2007, 12:09 ص] ـ
يشترط لتحقق المخالفة التى تتحدث عنها شرطان:
أن يكون المعدود مذكورا في الكلام و أن يكون متأخرا عن لفظ العدد، فإن لم يتحقق الشرطان معا جاز في لفظ العدد التذكير و التأنيث.
جزاك الله كل خيرابن منظور، أصبت كبد الحقيقة.
ـ [ابن منظور] ــــــــ [29 - 10 - 2007, 03:04 م] ـ
و جزاك الله يا أخى كل خير، لقد ظننت أن الإخوة تناسوا ما ذكرته قبلهم أو تجاهلوه أو أنه يختلف عما نقله أبو سهيل عن النووى.
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [29 - 10 - 2007, 05:33 م] ـ
السلام عليكم جميعا: إذا حذف المعدود جاز الوجهان وإذا تأخر العدد جاز أيضا للسبب الآتي: مراعاة قاعدة العدد فنخالف، أو مراعاة قاعدة النعت فنطابق مثل:
ضربت طلابا سبعا"على النعت"أو سبعة"على العدد".
تقبلوا خالص تقديري لكل من شارك وأفادنا.