وفيه المنع عن قهرهم، وإليه ذهب مجاهد استدلالًا بقوله تعالى:

(فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ)

قوله تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا(6)

الإِيناس فيما رُئي مرّة بعد أخرى فأُنس به.

وقد فسّره ابن عباس بالمعرفة.

والخليل فسره بالإِحساس. والرشد،