أي سعة من المكان، وعلى هذا قالوا: بينهما بون، وقال الشاعر:

فثم الفتى كل الفتى كان بينه ...

وبين المراجي نفنف متباعد

والنسيان: زوال الشيء عن الحفظ، فهو ضربان:

انفعال بغير فعل من صاحبه، وهو المعفو عنه بقوله - عليه السلام -"رفع عن أمتي الخطأ والنسيان".

وأنه قال بفعل من صاحبه، وهو أ، يترك مراعاة المحفوظ حتى يذهب عنه، وهو المذموم بقوله تعالى:

{كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} ، وقال عليه السلام:

"من حفظ القرآن، ثم نسيه، لقي الله وهو أجذم"، ولما ورد هذا الخبر عن النبي - عليه السلام - كره ابن مسعود - رضي الله عنه أن يقول القائل:"نسيت آية كيت وكيت"، والق:

لتقل:"أنسيت، ومن جعل الإنسان من ذلك، فأصله عنده:"أنسيان"، بدلالة:"أنيسيان"في تصغيره، ومعنى تلاه: تبعه، والتلاوة في القرآن إتباع اللفظ اللفظ، أة: إتباع اللفظ بتدبر المعنى، وهو المراد بقوله: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} ، والعقل: أصله المنع الشديد، ومنه: عقل البعير"،"والعاقول": الدواء، يمسك البطن، والعقلية للنفس الممنوع عن الإخراج، والمعقلة، والعقال، واعتقل لسانه.

وقد ذكر الله تعالى"العقل"بأربعو أسماء:"العقل، والنهي، والحجر، واللب"وذلك بأنظار مختلفة -، فأكثرها ذكر العقل، وذلك لعقله عما يقبح وعلى ما يحسن، والنهي: لكونه ناهيًا عن القبائح، والحجر: لجعل صاحبه في حجر عما لا يحسن، واللب: لكون ذلك الجزء من الإنسان، بالإضافة إلى