وَيَقُولُ: (سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى) ثَلَاثًا، وَيَزِيدُ الْمُنْفَرِدُ: (اللَّهُمَّ؛ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) ، وَيَضَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَيَنْشُرُ أَصابِعَهُ مَضْمُومَةً لِلْقِبْلَةِ. وَيُفَرِّقُ رُكْبَتَيْهِ، وَيَرْفَعُ بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ، وَمِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، وَتَضمُّ الْمَرْأَةُ وَالْخُنْثَى

(ويقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثًا) للحديث المار في الركوع [1] ، (ويزيد المنفرد: اللهم؛ لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمتُ، سجد وجهيَ للذي خلقه وصوَّره، وشق سمعه وبصرَه، تبارك الله أحسن الخالقين) كذا رواه مسلم بهذا اللفظ، زاد في"الروضة": (بحوله وقوته) قبل (تبارك الله) [2] .

واحترز بـ (المنفرد) : عن الإمام وقد مرّ حكمه.

(ويضع يديه حذو منكبيه) أي: مقابلهما؛ لحديث صحيح في ذلك [3] ، (وينشر أصابعه [4] مضمومةً للقبلة [5] ، ويفرّق ركبتيه [6] ، ويرفع بطنه عن فخذيه [7] ، ومرفقيه عن جنبيه، في ركوعه وسجوده) للاتباع [8] .

وقوله: (في ركوعه وسجوده) يعود إلى الثلاث.

(وتضم المرأة) بعضها إلى بعض وتلُصق بطنَها بفخذيْها؛ لأنه أسترُ لها، (والخنثى) احتياطًا، وليس في"المحرّر"و"الشرح" [9] .

(1) فائدة فيها بشرى: روى ابن حبان في"صحيحه" [1734] من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: أن العبد إذا قام يصلي .. أتي بذنوبه فوضعت على رأسه أو عاتقه، فكلما ركع وسجد .. تساقطت عنه. اهـ هامش (أ) .

(2) صحيح مسلم (771) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روضة الطالبين (1/ 259) .

(3) أخرجه مسلم (401) ، وأبو داوود (723) والنسائي (2/ 126) عن وائل بن حُجر رضي الله عنه.

(4) أخرجه البخاري (828) عن أبي حُميد الساعدي رضي الله عنه.

(5) أخرجه الحاكم (1/ 228) عن عائشة رضي الله عنها، وابن خزيمة (643) عن أبي حُميد الساعدي رضي الله عنه، والبيهقي (2/ 113) عن البراء بن عازب رضي الله عنه.

(6) أخرجه أبو داوود (735) عن أبي حُميد الساعدي رضي الله عنه.

(7) أخرجه مسلم (496، 497) ، وأبو داوود (898) عن ميمونة رضي الله عنها.

(8) أخرجه البخاري (390) ، ومسلم (495) عن عبد الله بن مالك رضي الله عنه.

(9) المحرر (ص 35) .