قال الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق في مسنده، كما في كشف الأستار:

[2004] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالا: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْمَاشِيَانِ أَيُّهُمَا بَدَأَ فَهُوَ أَفْضَلُ"، وَاللَّفْظُ لَفْظُ ابْنِ مَعْمَرٍ.

فقال أبو عبد الرحمن الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (233) : هذا حديثٌ حسنٌ، وقد أخرجه ابنُ حبان في صحيحه كما في موارد الظمآن.

قلت: متن الحديث قد صح مرفوعا من حديث ابن جريج قال: قَالَ أَخْبَرَنِى زِيَادٌ أَنَّهُ سَمِعَ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِى وَالْمَاشِى عَلَى الْقَاعِدِ وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ.

أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الاستئذان، باب (5) تَسْلِيمِ الرَّاكِبِ عَلَى الْمَاشِى حديث 6232، و باب (6) تَسْلِيمِ الْمَاشِى عَلَى الْقَاعِدِ (تحفة الأشراف 1226)

وأما من حديث جابر، فالظاهر أن الصواب الوقفُ،

وحديث الترجمة قد رواه ابن حبان في صحيحه، كما في الإحسان (498) ، قال:

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَبْدَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لِيُسَلِّمِ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْمَاشِيَانِ أَيُّهُمَا بَدَأَ فَهُوَ أَفْضَلُ."

فبرئت عهدة الإمام البزار من رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله على لسان جابر رضي الله عنه،

وقا خالف أبا عاصم النبيل فيه، رَوحُ بن عبادة، ومخلد بنُ يزيد، فوقفاه على جابر

أما رواية روح بن عبادة، فقد قال الحارثُ بنُ أبي أسامة (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: بتحقيق الشيخ مسعد السعدني - عن جوامع الكلم) :

804 -حَدَّثَنَا رَوْحٌ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْمَاشِيَانِ جَمِيعًا، أَيُّهُمَا بَدَأَ بِالسَّلامِ قَبْلُ فَهُوَ أَفْضَلُ،

وهو في نسخة الشيخ/ حسين أحمد صالح الباكري برقم 805.

وقد ساقه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7104) هكذا موقوفا، وأَورده الحافظ في المطالب العالية، غير أنه أضاف كلمة: (رَفَعَه) بعد ذكر جابر، وأحشى أن يكون سبق لسان أو قلم

وفي التمهيد لابن عبد البر [5: 291 / طبعة وزارة عموم الأوقاف والشئون الإسلامية المغربية - عن جوامع الكلم] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، قَالا: حَدَّثَنَا قَاسِمٌ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، به، فساقه مرفوعا،

وساقه بنفس الإسناد موقوفا، على ما نقل محققوا جوامع الكلم من طبعة دار الكتب العلمية لكتاب الاستذكار لابن عبد البر،

قلت: اتفق اثنان من محققي بغية الباحث على أنه موقوف، وقد رواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق الإمام أحمد والحارث بن أبي أسامة عن روح عن ابن جريج موقوفا (8863) ،

واختلاف النسخ يستحق وقفة

وقد ساقه البخاري موقوفا في الأدب المفرد، ولو صح عنده مرفوعا لاستغنى بالمرفوع عن الموقوف،

قال أبو عبد الله البخاري في الأدب المفرد:

[983] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ: يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْمَاشِيَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلامِ فَهُوَ أَفْضَلُ.

فالصواب في حديث جابر الذي نحن بصدده الوقف إن شاء الله تعالى.