قال الإمام ابن ماجه رحمه الله في السنن:

64 -حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ نَجِيحٍ - وَكَانَ ثِقَةً - عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ فَتَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا،

فقال أبو عبد الرحمن الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (273) : هذا حديثٌ صحيحٌ،

قلت: أو غير ذلك،

فقد أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة حماد بن نجيح (2/ 425) وقال: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِيرِ الرِّوَايَةِ،

قلت: فإذا كان حماد بن نجيح قليل الروايتة، فينبغي التوقف فيما تفرد به عن مثل أبي عمران الجوني، وقد قال البخاريُّ في التاريخ (3/ 2990) : حماد بن نجيح عن أبي عمران الجوني، سمع منه وكيعٌ ووثَّقه،

قلت: قال البخاري (عن أبي عمران الجوني) ولم يقل (روى عن أبي عمران الجوني) ، فكأنه لا يرى صحة حديثه عنه،

ولحماد بن نجيح فيما وقفت عليه أربعة أحاديث، وقدتفرد بهذا الحديث الذي نحن بصدده، فلا أرى تصحيح هذا الحديث، والله تعالى أجلُّ وأعلم