قال الحاكم في المستدرك (ج 1/ص 82) :

[1: 82] حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلَّم:"إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، [ج 1: ص 83] قَالَ اللَّهُ عز وجلَّ: أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرَ مِنْ هَذَا؟، قَالُوا: بَلَى، وَمَا أَكْبَرُ مِنْ هَذَا؟، قَالَ: الرِّضْوَانُ."

(البحث عن: إذا دخل أهل الجنة الجنة)

وقد ذكر أبو عبد الرحمن الوادعي كلام الحافظ ابن كثير، ثم كأنه اكتفى به، رواه

وقال أبو القاسم الطبراني في الأوسط - عن جوامع الكلم:

[9025] حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:"إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ اللَّهُ G: يَا عِبَادِي، هَلْ تَسْأَلُونِي شَيْئًا فَأَزِيدَكُمْ؟ قَالُوا: يَا رَبَّنَا، مَا خَيْرٌ مِمَّا أَعْطَيْتَنَا؟ قَالَ: رِضْوَانِي أَكْبَرُ"، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ K لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ مَرْفُوعًا إِلا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَالْفِرْيَابِيُّ.

قلت: عبد الله بن محمد بن المغيرة متهم بالوضع فليس حديثه بشيء، ومع ذلك، ففي بعض كلام الحافظ الطبراني، بعض النظر،

وقد استدرك عليه تلميذه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني

في صفة الجنة - عن جوامع الكلم:

[301] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْقَطَّانُ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمُوهُ؟ قَالُوا: يَا رَبَّنَا، وَهَلْ بَقِيَ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ نِلْنَاهُ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، رِضَائِي، فَلا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَدًا.

وَرَوَاهُ الأَشْجَعِيُّ، أَيْضًا، فَرَفَعَهُ، وَرَوَاهُ وَكِيعٌ وَغَيْرُهُ فَلَمْ يَرْفَعُوهُ أ. هـ. كلام الحافظ أبي نعيم،

ومع ذلك، فإن كلام الحافظ الطبراني، وكلام الحافظ أبي نعيم كلاهما يقتضي أن المحفوظ عن سفيان وقفه.

فأما رواية وكيع، فقد رواها أبو محمد بن أبي حاتم الرازي في تفسيره - عن جوامع الكلم، قال:

3287 - ذَكَرَ أَبِي، ثنا مُقَاتِلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، قَالَ اللَّهُ G: قَدْ بَقِيَ شَيْءٌ لَمْ تَنَالُوهُ رِضْوَانِي.

وقد تابع وكيعًا، فيمن تابعه، أبو أحمد الزبيري، قال أبو جعفر ابن جرير الطبري في جامع البيان عن تأويا القرآن - عن جوامع الكلم:

[5: 271] كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثني أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ هَذَا؟.فَيَقُولُونَ: أَيْ رَبَّنَا، أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا؟.قَالَ: رِضْوَانِي.

قلت: ووكيع - رحمه الله - من أثبت أصحاب سفيان الثوري، فمن أراد المزيد فليراجع:

1 -أصحاب سفيان الثوري (شرح علل الترمذي(عتر 538/ همام 722 ) )

2 -تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي (النصوص 90 - 104)

3 -سؤالات المروذي (52)

4 -سؤالات الآجري أبا داود (317)