وأما تكرارُ الكلامِ فمعناهُ: لا أعبدُ ما تَعبُدون في الحالِ، ولا أنتُم عابدُون ما أعبدُ في الحالِ، ولا أنتُم عابدُون ما أعبدُ في الحالِ، ولا أنَا عابدٌ ما عبَدتُم في الاستقبالِ، ولا أنتُم عابدُون ما أعبدُ في الاستقبالِ، وهذا خطابٌ لِمَن سبقَ في علمِ الله تعالى أنَّهم لا يُؤمنون.

وقال بعضُهم: نزلَ القرآنُ بلغة العرب، ومن مذهب العرب التكرارُ في الكلامِ على وجه التأكيدِ [[حَتمًا للإطْمَاعِ] ]، كما أنَّ من مذهب الاختصار إرادةُ التخفيفِ والإيجاز، ومثلُ هذا كثيرٌ في الكلامِ والأشعار، كما رُوي أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صعدَ المنبرَ فقال:

"إنَّ بَنِي مَخْزُومٍ اسْتَأْذنُونِي فِي أنْ يُنْكِحُوا عَلِيًّا فَتَيَاتِهِمْ، فَلاَ آذنُ، فَلاَ آذنُ، إنَّ فَاطِمَةَ بضْعَةٌ مِنِّي، يَسُوءُنِي مَا يَسُوءُهَا، وَيَسُرُّنِي مَا يَسُرُّهَا".

وكذلك قالَ الشاعرُ:

يَا عَلْقَمَهْ يَا عَلْقَمَهْ يَا عَلْقَمَهْ ... خَيْرَ تَمِيمٍ كُلِّهَا وَأكْرَمُهْ

وقالَ:

أخَيْرُكُمْ نِعْمَةً كَانَتْ لَكُمْ كَمْ وَكَمْ