وله أيضًا شواهد-وإن شئت فسمه متابعة قصيرة-فرواه عبد الرزاق، عن بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير بإسناده.

فانتقض تعليل الحديث بغلط أبي شهاب الحناط. وانظر أسانيده في (المستدرك) - (1\ 43) -وبالله التوفيق) [1] .

الثامن: أن يكون الراوي أدرك شخصًا وسمع منه، ولكنه لم يسمع منه أحاديث معينةً [2] .

فإذا رواها عنه بلا واسطة، فعِلَّتُها أنه لم يسمعها منه. كحديث يحيى بن أبي كثير عن أنس-رضي الله عنه-:"أن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-كان إذا أفطر عند أهل بيت قال: (أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة) [3] ."

فقد رواه روح بن عبادة عن هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أنس أن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- ... (فذكر الحديث) .

ولا شك أن يحيى بن أبي كثير رأى أنسًا ولكنه لم يسمع منه هذا الحديث والدليل على ذلك ما رواه ابن المبارك [4] عن هشام عن يحيى قال: حُدِّثت عن أنس-رضي الله تعالى عنه [5] .

(1) -قال الحلبي في هامش: (الباعث الحثيث) (1\ 214) : (وحقق القولَ في طرقه وأسانيده شيخنا الألباني في(الصحيحة) (رقم:935) مُنفصلًا إلى حسنه وثبوته).

(2) -انظر: (معرفة علوم الحديث) (117) ، و (تدريب الراوي) (1/ 260/261) ، وفي (الباعث الحثيث) (69/ 70) كلام طيب على هذه العلة ..

(3) -رواه الإمام أحمد (3\ 118\201) ، وأبو يعلى (رقم:4319) ، والدارمي (2\ 25) ، والنسائي في"عمل اليوم والليلة" (رقم:296\ 297) ، وفي (الكبرى) (6901 - الوليمة) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (3\ 100) ، وأبو نعيم في (الحلية) (3\ 72) ، والبيهقي في (الكبرى) (4\ 239) ، وابن الأعرابي في (المعجم) (رقم:389) من طريق يحيى عن أنس. انتهى من هامش: (الباعث الحثيث) (1\ 214) ، تعليق: المحدث الألباني.

وقال محقق: (معرفة علوم الحديث ... ) للحاكم (ص:371\رقم:284) : (رواه الدارمي(2\ 40) من طريق يزيد بن هارون عن هشام، والبيهقي (4\ 239) ، وقال: (هذا مرسل، لم يسمعه يحيى عن أنس، إنما سمعه عن رجل من أهل البصرة يقال له: عمرو بن زنيب، ويقال: ابن زبيب عن أنس) ... ).

(4) -قال الحافظ الذهبي في (السير) (8\ 390) ، و (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:48\ 49\رقم:34) : (المسيب بن وضاح: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول:"ابن المبارك إمام المسلمين أجمعين". قلت: هذا الإطلاق من أبي إسحاق مغنيّ بمسلمي زمانه) .

(5) -انظر: (معرفة علوم الحديث) (117) ، و (تدريب الراوي) (1/ 260/261) .