القضاء بالشاهد واليمين، ونحوه أيضًا في كلام شيخه علي بن المديني في حديث: (خلق الله التربة يوم السبت ... ) [1] ...

كما تراه في (الأسماء والصفات) للبيهقي، وكذلك أعلَّ أبو حاتم خبرًا رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري كما تراه في (علل أبي حاتم) .

ومن ذلك إشارة البخاري إلى إعلال حديث الجمع بين الصلاتين، فإن قتيبة لما كتبه عن الليث كان معه خالد المدائني، وكان خالد يُدخِل على الشيوخ، فليراجع هذا في (معرفة علوم الحديث) للحاكم، ومن ذلك الإعلان بالحمل على الخطأ، وإن لم يتبين وجهه، كإعلالهم حديث عبد الملك بن أبي سليمان في التقى؟، ومن ذلك إعلالهم بظن أن الحديث أدخل على الشيخ كما تراه في (لسان الميزان) ، في ترجمة الفضل بن الحباب، وغيرها، فصل في ذلك، بأن عدم القدح في العلة مطلقًا إنما بني على أن دخول الخلل من جهتها نادر، فإذا سبق أن يكون المتن منكرًا [2] يغلب على ظن الناقل بطلانه فقد يحقق وجود الخلل، وإذا لم يوجد سبب له إلا تلك العلة فالظاهر

(1) -رواه مسلم في (صحيحه) في (صفة المنافقين) انظر: تخريجه بتوسع في حاشية: (تاريخ ابن معين) (2/ 52/رقم:210) . والحديث ضعفه شيخنا عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري بدعوى الشذوذ، ورد هذا الادعاء الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة) ردًا علميًا بديعًا. فارجع إليه إن شئت ففيه فائدة ومتعة، فإن يدي لا تطوله الآن داخل زنزانتي الانفرادية.

(2) -المنكر: هو الذي في إسناده ضعيف خالف الثقة في متنه. انظر: (الصحيحة) (5/ 193/ 612) ، و (النصيحة) (ص:207) ، و (الضعيفة) (6/ 59) ، و (ضعيف الترغيب والترهيب) (1/ 4/5) .