"هذا ليس له إسنادٌ عند أهل العلم، ولا هو في شيءٍ من كتبِ المسلمين، إنما يروونه عن"سنان"، وليس معناه صحيحًا على الإطلاق، فقد يأكلُ مع المسلمين الكفارُ والمنافقون". انتهى.

وقال في حديث:"سبُّ صحابتي ذنبٌ لا يُغفرُ":

"هذا كذبٌ على النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-، وقد قال الله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يُشركَ به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاءُ) [1] ."

قلت: وللإمام ابن الصلاح-رحمه الله تعالى-نقدٌ متينٌ لمتنِ هذا الحديث تراه في"فتاواه" (ص:25) ضمن فتوى له مهمة جدًّا" [2] ."

وقد كنت بينت في كتابي: (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:135/ 136/رقم:26) أن أبا الحسن المصري سأل الشيخ مقبل-رحمه الله تعالى- قائلًا:

ذكر المعلمي في مقدمة (الفوائد المجموعة) للشوكاني في معرض الحديث على الأحاديث الموضوعة ...: (إذا استنكر الأئمة المحققون المتن، وكان ظاهر السند الصحة، فإنهم يتطلبون له علة، إذا لم يجدوا علة صالحة مطلقًا حيث وقعت، أعلوه بعلة ليست بقادحة مطلقًا، ولكنهم يرونها كافية للقدح في ذلك المنكر، فمن ذلك إعلالهم أن راويه لم يصرح بالسماع، هذا مع أن الراوي غير مدلس، أعل البخاري بذلك خبرًا رواه عمرو بن أبي عمرو مولى المطّلب عن عكرمة [3] فرووه في ترجمة: عمرو في(التهذيب) ، ونحو ذلك كلام في حديث عمرو بن دينار في

(1) -سورة النساء، الآية رقم: (48) .

(2) -انتهى من كتاب: (خصائص أهل الحديث والسنة وبيان منهجهم وفضائلهم والدفاع عنهم) (ص:181/ 202) .

(3) -فائدة: مقولة ابن عمر لنافع: (لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على ابن عباس) ، وهي غير ثابتة، جاءت من طريق أبي خلف الجزار عن يحيى البكاء، ويحيى هذا متروك.

انظر: (السير) (5/ 12/21/ 29/100) ، و (الميزان) (3/ 93/97) ، و (من تكلم فيه وهو موثق) (ص:136/ 137) ، و (هدي الساري) (ص:426) ، و (النكت) للزركشي (1/ 192) ، و (التهذيب) (7/ 273) ، أو: (13/ 163/ رقم: 4593) ، و (تهذيب التهذيب) (5/ 630/ رقم: 4812) .

وذكر ابن معين في (تاريخه) (2/ 413/ رقم: 1217) بسنده إلى عثمان بن حكيم قال: (جاء عكرمة إلى أبي أمامة بن سهل، وأنا جالس عنده، فقال: يا أبا أمامة، أما سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم عكرمة عني من شيء فصدقوه، فإنه لم يكذب علي؟ قال: نعم) . وهذا الأثر مهم في هذا الباب.

انظر ترجمته في: (التقريب) (2/ 30) ، أو: (ص:351/رقم:4673) ، و (تحريره) (3/ 32/رقم:4673) ، و (الكاشف) (2/ 270/رقم:3912) ، و (الخلاصة) (2/ 296/رقم:4928) ، و (معرفة الثقات) (2/ 145/رقم:1272) .