واضح في حمل هذا على الأحاديث التي في أجزاء المتأخرين، وإلا فلماذا لايكون ابن الصلاح ذكر الأجزاء لأنها هي المشتهرة في ذلك الزمان، زمان ابن الصلاح.
ويمكن أن نقول: إن الحافظ ابن الصلاح عَبر بـ"الأجزاء وغيرِها"لأن المنتشر آنذاك هي هذه الأجزاء التي يحرص ابن الصلاح على إسماعها للطلبة ويرحلون لتحصيلها.
قال الدكتور شاكر ذيب فياض: لماصّنفابنالصلاحكتابه: (علومالحديث) ،كانلهاجتهادخاصفيتصحيحالحديثوتحسينه، فهمهالعلماءبأّنهيمنعمنالتصحيحوالتحسين، لكنذهبحمزةالمليباريفيهذاالزمن، إلىأنابنالصلاحلميمنعمنالتصحيحوالتحسينمطلقًا، وإّنمامنعمنتصحيحأحاديثوردتفيكتبٍخاصةٍفقط، وهيالكتبالتيأُّلفتفيزمنه.
وترّتبعلىهذاالخلاففيالفهم، أننسبالمليباريإلىلعلماءالسابقين، أّنهم حملواكلامهمالميحتمل. (كذا قال!)
قال جامعه عمر الحدوشي: حمل ذلك الدكتور حمزة المليباري في كتابه: (تصحيح الحديث عند الإمام ابن الصلاح دراسة نقدية) على الأحاديث التي في الأجزاء الحديثية التي يخرج منها الذهبي في: (السير) ، وما شابهها من كتب (الفوائد) ، و (المشيخات) وغيرها، وهذا حسب رأيي المتواضع غير صحيح، والدكتور مأجور-إن شاء الله-في كل الأحوال.
وعلى رأي الدكتور الناقد المليباري-ومن يقول بقوله من المعاصرين-هذا فإنه لا يسلم لنا أيُّ جزء من تلك الأجزاء لأنه كثيرًا ما يضعَّف رواتها!! وهذا فيه ما فيه!!
ولأنه لا يخفاكمأيضًا أن هؤلاء الذين يروون هذه الأجزاء هم مسندون في الغالب، أي: رواة كتب وأجزاء، ولا علاقة لتضعيف الأحاديث من قبلهم كما ذهب الدكتور بأدنى قول فيهم!!
لكن ينظرفي أسانيدها وخاصة في الرواة المتقدمين فتُدرس أحوالهم، وهناك يمكن تصحيح أو: تضعيف هذه الأحاديث.
وكذا حملهلكلام ابن الصلاح على ما يعتري هذه الأجزاء من عدم ضبط وتصحيف!!
وأظن أن ابن الصلاح لا يقصد هذا! وحتى لو قصده فقد خالفه الجمهور، وكذلك أيضًا في الغالب ما تكون هذه الأجزاء مضبوطة ومتقنة، والله اعلم.