بابٌ: في الزِّينةِ في معانٍ مُتَفَرِّقَةٍ

852 - (خ م)

ص 149

عن أبي هريرةَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: (خمسٌ من الفطرةِ الختانُ والاستحدادُ وقصُّ الشَّاربِ وتقليمِ الأظفاِر ونتف الآباط [1] ) . [خ¦5891] [م:257]

853 - (م) عن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (عشرٌ من الفطرَةِ: قصُّ الشَّارِبِ وإعفاءُ اللِّحيةِ والسِّواكُ واستنشاقُ الماءِ وقَصُّ الأظفارِ وغسلُ البراجِمِ ونتفُ الإِبْطِ وحلقُ العانَةِ وانتقاصُ الماءِ) .

قالَ مصعبٌ: نسيتُ العاشرةَ إلَّا أن تكونَ المَضْمَضَةُ. [م:261]

قالَ وكيعٌ: انتقاصُ الماءِ: يعني الاستنجاءُ.

(م) عن أنسٍ قالَ: وُقِّتَ لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في قَصِّ الشَّاربِ وتقليمِ الأظفارِ ونتفِ الإبطِ وحلقِ العانَةِ أن لا نَتْرُكَ أكثرَ من أربعينَ ليلةً. [م:258]

854 - (خ م) عن أبي هريرةَ قالَ: [قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم] : (اختتنَ إبراهيمُ بالقدُّومِ) وقالَ بعضُهُم مخفَّفًا، قالَ أبو الزِّنادِ: القدُّومِ: مُشَدَّدٌ موضعٌ. [2] [خ¦3356] [م:2370]

855 - (خ) عن سعيدِ بن جُبيرٍ قالَ: سُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ: مثلُ من أنتَ حين قُبِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: أنا يومئذٍ مختونٌ، قالَ: وكانوا لا يختنونَ الرَّجُلُ حتى يُدْرِكَ. [خ¦6299]

856 - (خ) عن أبي هريرةَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: (لا تَشِمْنَ ولا تَسْتَوْشِمْنَ) . [خ¦5946]

وفي روايةٍ: لعنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الواشِمَةُ والمستوشِمَةُ [3] . [خ¦5937] [م:2124]

857 - (م) عن عليٍّ قالَ: نهاني النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن التَّخَتُّمِ بالذَّهبِ وعن لباسِ القَسِيِّ، وعن القراءةِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ وعن لباسِ المُعَصْفَرِ. [م:2078]

858 - (خ م) عن البراءِ بن عازبٍ قالَ: أمرنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بسبعٍ ونهانَا عن سبعٍ، نهاني عن خواتيمِ الذَّهبِ وعن آنيَةِ الذَّهبِ وعن آنيَةِ الفِضَّةِ وعن المياثرِ والقِسِيِّ والاستبرقِ والدِّيباجِ والحريرِ. [خ¦5635] [م:2066]

859 - (خ م) عن عبَّادِ بن تميمٍ [أنَّ أبا بشيرٍ الأنصاريَّ أخبرَهُ] أنَّه كانَ مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ فأرسلَ رسولًا يُنادي: (لا يبقينَّ في رقبةِ بعيرٍ قلادةٌ من وَتَرْ أو قلادةٌ إلَّا قَطِعَتْ) [4] . [خ¦3005] [م:2115]

ص 150

[1] لم يذكر في المخطوطتين /نتف الآباط/ وهو في الصحيحين.

[2] ذكر المصنف الحديث موقوفًا على أبي هريرة وفي الصحيحين: مرفوع.

[3] الرواية الثانية من حديث ابن عمر عندهما.

[4] ما بين القوسين عند الشيخين وسقط من المخطوطتين.