2305 - (خ م) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لو يُعْطَى النَّاسُ بدعاويهم لادَّعى قومٌ دماءَ رجالٍ وأموالَهم، ولكن البينة على المدعي واليمينَ على المُدَّعى عليهِ) . [م:1711]

وللبخاريِّ: أنَّ امرأتينِ كانتا تَخْرِزَانِ في بيتٍ أو في حجرةٍ، فخرجَتْ إحداهُما وقد أُنفِذَ بإِشْفَى في كَفِّهَا، فادَّعتْ على الأُخرى، فرُفِعَ ذلكَ إلى ابن عباسٍ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لو يُعطى النَّاسُ بدعوَاهم، لذهبت دماؤُهم وأموالُهم) ذَكِّرُوْهَا باللهِ واقرؤُوا عليها: {إِنَّ الَّذِيْنَ يَشْتَرُوْنَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًَا قَلِيْلًا} [آل عمران:77] فَذَكَّرُوْهَا فاعترفَتْ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (اليمينُ على المُدَّعَى عليهِ) . [خ¦4552]

2306 - (م)

ص 369

عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قضى بيمينٍ وشاهدٍ. [م:1712]

2307 - (خ) عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيْكَةَ: أنَّ صُهيبًا مولى بني جدعانَ ادَّعو بيتينِ وحُجرةً قال: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أعطى ذلكَ صُهيبًا، فقالَ مروانُ: من يشهدُ لكم على ذلكَ؟ قالُوا: ابنُ عمرَ، فدعاهُ، فشهدَ لأَعطى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صُهيبًا بيتين وحُجرةً، فقضى مروانُ بشهادتِهِ لهم. [خ¦2624]

2308 - (خ) عن أبي هريرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عرضَ على قومٍ اليمينَ، فتسارعُوا إليه فأمرَ أن يُسْهِمَ بينهم في اليمينِ، أيُّهم يحلفُ. [خ¦2674]

2309 - (خ) عن أنسٍ قالَ: شهادةُ العبدِ إذا كانَ عدلًا جائزةٌ. أخرجهُ البُخاريُّ في ترجمةِ بابٍ بغيرِ إسنادٍ. [خ¦ت قبل 2659]

2310 - (خ) عن عبدِ اللهِ بن عتبةَ بن مسعودٍ قالَ: سمعتُ عمرَ بن الخطَّابِ يقولُ: أنَّ ناسًا كانوا يُؤخذونَ بالوحيِّ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وإنَّ الوحيَ قد انقطعَ، [وإنَّما نأخُذُكُم الآنَ بما ظهرَ لنا من أعمالِكُم] فمن أظهرَ لنا خيرًا أَمَّنَّاهُ وقرَّبناهُ، وليسَ إلينا في سريرتِهِ شيءٌ [الله يحاسبُهُ في سريرتِهِ] ومن أظهرَ لنا سوءًا لم نأمنْهُ ولم نُصَدِّقْهُ، وإن قالَ أنَّ سريرتَهُ حسنةٌ. [1] [خ¦2641]

2311 - (م) عن زيدِ بن خالدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (ألا أُخْبِرُكُمْ بخيرِ الشُّهداءِ؟ الذي يأتي بشهادتِهِ قبل أن يُسْأَلَهَا) . [م:1719]

ص 370

[1] ما بين قوسين ليس في الأصل وتم استدراكه من صحيح البخاري.