الدخول الى الأرض على إذنه [ويُجْبَر عليه إن أباه] [1] ، أم يجوز بدون إذنه؟

على وجهين [2] .

(1) ما بين المعقوفتين من نسخة (أ) و (ج) .

(2) الناظر الى النص"لا يمنعن جار جاره"يبدو له أنه لا بد من إذنه، لأنه يقول:"لا يمنعن"، فلو لم يكن له إذن، لقال الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-"وللجار أن يضع خشبة على جدار جاره"، والأصح أنه يجبر؛ لأنه إذا منع قد يكون له عذر، فإذا قلنا بسقوط إذنه؛ لقلنا: إن الجار يضع الخشبة بدون إنذار، وهذا قد يكون فيه ضرر ونزاع كبير وعداوة دائمة وفتنة، فإذا جاء الإجبار من قبل الحاكم؛ زالت هذه المحاذير. (ع) .

قلت: يتأيَّد هذا الترجيح بما ورد أن الضحاك بن خليفة ساق خليجًا له من العُرَيض، فاراد أن يمُرَّ في أرض محمد بن سلمة، فأبى محمد، فقال الضحاك: لِمَ تمنعي وهو لك منفعة تشرب منه أولًا وآخرًا، ولا يضرك؟ فأبى محمد، فكلم الضحاكُ عمرَ بن الخطاب، فدعا عمرُ محمد بن سلمة، فأمره أن يخلِّي سبيله، فقال: لا. فقال عمر لمحمد بن مسلمة: لم تمنع أخاك ما ينفعه، وهو لك منفعة تشرب به أولًا وآخرًا ولا يضرك؟ فقال محمد ابن مسلمة: لا واللَّه. فقال عمر رضي اللَّه عنه: واللَّه؛ ليمرن به ولو على بطنك. فأمر عمرُ أن يمر به؛ ففعل الضحاك.

أخرجه مالك في"الموطأ" (746 - رواية يحيى، ورقم 2897 - رواية أبي مصعب، و 358 - رواية محمد بن الحسن) -ومن طريقه الشافعي في"المسند" (2/ 135) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (6/ 157) ، و"معرفة السنن والآثار" (9/ رقم 12264) -، ويحيى ابن آدم في"الخراج" (رقم 353) ؛ من طريق عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه.

وشك فيه يحيى؛ فقال:"أظنه عن أبيه، ولعله رواه من حفظه"، وإسناده رجاله ثقات؛ إلا أنه مرسل كما قال البيهقي.

وله طريق أخرى أشار إليها البيهقي وابن عبد البر في"الاستذكار" (22/ 229/ رقم 32544) ، ثم ظفرتُ بها في"الخراج"ليحيى بن آدم (رقم 348، 349، 350) ، وهو مرسل أيضًا، أفاده البيهقي، ويتقوى بالمرسل الأول.