وقوله [1] : [المديد]

تذكرون زعل نقاتلكم ... إذا لا يضير معدما عدمه

وقوله [2] : [المديد]

للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدي ساقه قدمه

10 -وينسب إليه شعر منحول ومنه قصيدته [3] : [الطويل]

أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك، بعض الشر أهون من بعض

11 -ويقول امرؤ القيس في ديار محبوبته: [الطويل]

وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل

أخذه طرفة بنفسه فقال [4] : [الطويل]

وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد

12 -ويقول طرفة في الفخر بنفسه [5] : [الطويل]

إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

أخذه النهشلي فقال في الفخر بقومه: [البسيط]

لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فارس؟ خالهم إيّاه يعنونا

فالمعنى واحد. ولكن طرفة:

أأسلوبه بدوي مطبوع جزل عن أسلوب النهشلي.

ب ومعناه أتم فقد قال: «القوم» وهو يشمل القليل والكثير مهما تجاوز العدد، وقال النهشلي: «الألف» فقصر بهذا التسديد. وقال طرفة: «من فتى» وقال النهشلي: «من فارس» ، فشمل كلام طرفة تميزه عليهم بالشجاعة والجود وكرم الخلق وسمو النفس وجلال المحتد وسواها، من حيث قصر النهشلي فخره على الشجاعة.

وقال طرفة: «فلم أكسل ولم أتبلد» وهي زيادة لا نظير لها في بيت النهشلي.

(1) البيت في الديوان ص 72، وروايته في الديوان:

تذكرون إذا نقاتلكم ... لا يضرّ معدما عدمه

(2) البيت في الديوان ص 73.

(3) البيت في الديوان ص 53.

(4) البيت في الديوان ص 19.

(5) البيت في الديوان ص 24.