10 -وغيث من الوسميّ حوّ تلاعه ... تبطّنته بشيظم صلتان

11 -مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا [1] ... كتيس ظباء الحلّب الغذوان

12 -إذا ما جنبناه تأوّد متنه ... كعرق الرّخامى اهتزّ في الهطلان

13 -تمتّع من الدّنيا فإنّك فاني ... من النّشوات والنّساء الحسان

14 -من البيض كالآرام والأدم كالدّمى ... حواصنها والمبرقات الرّواني

15 -أمن ذكر نبهانيّة حلّ أهلها ... بجزع الملا عيناك تبتدران

16 -فدمعهما سكب وسحّ وديمة ... ورشّ وتوكاف وتنهملان

17 -كأنهما مزادتا المتعجّل ... فريّان لمّا تسلقا بدهان

10 -الوسمي: أول مطر يقع في الأرض، فتخضرّ منه، لأنه يسم الأرض بالنبات، والثاني هو الولي، لأنه ولي الوسمي. والحوة: الخضرة إلى السواد. والتلاع: جمع تلعة، وهي ما انهبط من الأرض. وتبطنته: سلكت بطنه، وسرت فيه. والشيظم: الطويل. والصلتان: القصير الشعر، وقيل: هو من الانصلات، وهو شدة الذهاب.

11 -مكرّ مفرّ: يحسن الكرّ والفرّ في الحروب. ومقبل مدبر: أي يحسن الإقبال والإدبار جميعا.

والتيس: الذكر من الظباء. والحلب: نبات تعتاده الظباء يخرج منه شبيه باللبن إذا قطع الغذوان بالغين والذال المعجمتين وهو المسرع، ويروى العدوان السريع الجري، ويروى العذوان بالذال، وهو النشيط الخفيف.

12 -جنب الفرس: قاده بجانب فرس آخر. وتأود: تثنى. ومتنه: ظهره. والرخامى: نبت له عروق ناعمة تنبت على وجه الأرض. اهتزّ: تحرك وتثنى. والهطلان: تتابع قطرات المطر.

13 -النشوات: جمع نشوة وهي السكر يحض على شرب الخمر والتمتّع بالنساء الحسان.

14 -الأدم: جمع أدماء وهي السمراء. والدمى: جمع دمية، وهي الصورة الممثلة في الرخام والخشب ونحوه. والحواصن: جمع حاصن، وهي العفيفة. والمبرقات: اللائي يبرزن للرجال.

والرواني: جمع رانية، وهي التي تديم النظر إلى الرجال.

15 -نبهان: قبيلة من طيىء، كان امرؤ القيس نازلا فيهم، ثم ارتحل عنهم. والجزع: منعطف الوادي. والملا: ما استوى من الأرض، وهو هنا موضع لبني أسد. وتبتدران: تستبقان بالدمع.

16 -السكب والسح: الصب. والديمة: مطر يدوم أياما لا يقلع. والتوكاف: القليل من المطر.

وتنهملان: تسيلان.

17 -المزادة: القربة. والمتعجل: من يتعجل إلى أهله بالماء أو اللبن. فريان: مفريتان، وهما اللتان فرغ من خرزهما وعملهما. وتسلقا: تدهنا. والدهان: جمع دهن.

(1) يروى صدر البيت في الديوان:

مخش مجش مقبل مدبر معا