لهم، فحذف البخل الذي هو المقعول الأول، لدلالة (يبخَلونَ)

عليه، كقولك: من كذب كان شرًّا له، وإذا قُرئ بالتاء فتقديره

لا تحسبّن بخل الذين يبخلون هو خيرًا لهم، فحذف المضاف

لظهور المعنى، وبيّن بالآيتين أنهم جعلوا أعمارهم وأموالهم

مصروفة إلى ما أورثهم إثما أو عقوبة يوم القيامة، وتطويقهم ما

بخلوا به على طريق التشبيه والتقريب، نحو ما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -"يأتي كنز أحدهم يوم القيامة شجاعًا أقرع، له زبيبتان، فيطوق"

في حلقه،