والحركات، فيبقى روحا فقط، فلا يرى إلاّ فعل الحقّ (عزّ وجلّ) ، فيصير موقنا موحّدا ضرورة، ويقطع (1) أن لا فاعل في الحقيقة إلاّ الله، ولا (2) محرّك ولا مسكّن إلاّ الله، ولا خير ولا شرّ، ولا ضرّ ولا نفع، ولا عطاء ولا منع، ولا فتح ولا غلق، ولا موت ولا حياة، ولا عزّ ولا ذلّ، (ولا غنى ولا فقر) ، إلاّ بيد الله. فيصير حينئذ (3) كالطّفل الرّضيع في يد الظّئر (4) ، والميت الغسيل في يد الغاسل (5) ، والكرة في صولجان الفارس، يقلّب ويغيّر ويبدّل ويكوّن، ولا حراك به في نفسه ولا في غيره، فهو (6) غائب عن نفسه في فعل مولاه، فلا يرى غير مولاه وفعله، (ولا يرى سواه) ، ولا يسمع ولا يعقل من غيره، إن أبصر (7) (فلصنعه أبصر) ، وإن سمع وعلم، فلكلامه سمع، ولعلمه علم، وبنعمته تنعّم، وبقربه سعد (8) ، وبتقرّبه (9) تزيّن وتشرّف، وبوعده طاب وسكن، وبه (10) اطمأنّ، وبحديثه أنس، وعن غيره استوحش ونفر، وإلى ذكره التجأ وركن، وبه (11) عزّ وجلّ وثق، وعليه توكّل، وبنور معرفته اهتدى وتقمّص، وتسربل، وعلى غرائب علومه اطّلع، وعلى أسرار قدرته أشرف، ومنه سمع ووعى، ثمّ على ذلك حمد وأثنى، وشكر ودعا.

1)في المطبوع: (يقطع) .

2)في المطبوع: (لا) .

3)في المطبوع: (فيصير القدر) . وفي نسخة: (فيصير في القدر) .

4)المرضعة.

5)مرّ في التعليقة على المقالة الأولى.

6)في نسخة: (هو) .

7)في المطبوع: (بصر) .

8)في المطبوع: (تسعد) .

9)في المطبوع: (وبتقريبه) .

10)في المطبوع: (به) .

11)في نسخة: (وبربه) .