وهو المشار إليها في التعريف: (عدالة الرواة) : أي: أن كل راو من رواته اتصف بكونه:

1 -مسلمًا،

2 -بالغًا [1] ،

3 -عاقلًا،

4 -غير فاسق،

5 -وغير مخروم المروءة [2] .

والعدالة شرط أساسي متفق عليه في قبول الرواية، والعدل ضد الجور [3] ، وهو ما قام في النفوس أنه

مستقيم، وقيل هو الأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط [4] .

يقال: فلان من أهل العدالة، أي: من أهل العدل وهو الحكم بالحق، والعدل من الناس: هو المرضي قوله وحكمه [5] .

وقال الباهلي-رحمه الله تعالى-: (رجل عدل وعادل جائز الشهادة، ورجل عدل: رضًا ومَقْنَعٌ في الشهادة بَيِّن العدل، والعدالة: وصف بالمصدر، معناه: ذو عدل) .

(1) -فائدة: (لا يشترط لقبول حديث الراوي البلوغ، خلافًا لما ورد في كثير من كتب:"علم المصطلح"مثل"اختصار علوم الحديث"وإنما يكفي التمييز فقط) حاشية: (الإرواء) (7/ 220) .

(2) -قال شيخنا عبد العزيز آلعبد اللطيف في كتابه: (ضوابط الجرح والتعديل) (ص:12) : (والبلوغ والعقل هما مناط التكليف الشرعي لكن قد يضبط الصبي المميز بعض ما سمعه أو: شاهده ولذلك اعتبر أداؤه بعد البلوغ لما تحمَّله حال الصبا) . انظر: (الإحكام في أصول الأحكام) (1\ 150\151) ، و (روضة الناظر) (1\ 137) ، و (فتح المغيث) (1\ 287) .

(3) -قال شيخنا عبد العزيز آلعبد اللطيف في كتابه: (ضوابط الجرح والتعديل) (ص:12) :(والعدل هو: المسلم البالغ العاقل السالم من أسباب الفسق وخوارم المروءة.

فالإسلام والبلوغ شرطان للأداء وليسا بشرطين للتحمل، فقد تحمَّل بعض الصحابة قبل إسلامهم ثم أدوا بعده وتحمَّل صغار الصحابة وأدوا بعد بلوغهم). انظر: (نزهة النظر) (ص:29) ، و (علوم الحديث) (ص:218\ 241) .

(4) -انظر: (تاج العروس) (15/ 47) .

(5) -انظر: (لسان العرب) (مادة: ع د ل) .