غَلِطَ يحيى حيث عَمرًا جعلا * بدلَ عبد الله حين نقلا [1]

وأطلقوا العلةَ أيضًا لِسوى * ما مرَّ كالكِذب وفِسقِ مَن روى

ومثلُ سوءِ حفظه والغفلةِ * ونحوِها فارجِع لكُتبِ العلةِ

وبعضهم أطلقها على الذي * لا يقتضي القدح كإرسالٍ لذي

وصلٍ من الثقةِ ذِي الضبطِ أتى * لِذاكَ معلول صحيحٌ ثبتا

مثل"صحيح شذَّ" [2] قيل قد نُقِلْ * للترمذيِّ النسخُ عِلةً تُعِلْ

وأَوَّلوه علةً في العمل * لا علةً في صحة التّقَبُّلِ [3]

انظر تعريف العلة لغة واصطلاحًا-وأقسامها، باعتبار محلها وقدحها، وباعتبار أجناسها، وبم تدرك العلة؟، وما أُلِّف فيها في: (قناص الشوارد الغالية ... ) (ص:819\ 821\رقم:160 - فائدة مهمة في أقسام جنس العلة) .

وقبل ذكر هذه الفائدة أودُّ أشير إلى قول فضيلة شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في كتابه القيم: (ألفية علل الحديث-المسماة: شافية الغُلل بمهمات علم العلل) تحت المسألة الثانية: (في بيان معنى العلل لغة واصطلاحًا) :

وعِلَلُ الحديثِ جَمْعُ عِلَّةِ * وفُسِّرَتْ بِمَرَضٍ في اللغةِ

(1) -يعني: أن يعلى بن عبيد الله غلط في روايته لحديث: (البيعان بالخيار) . عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر-رضي الله عنهما، والصواب: عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر-رضي الله عنهما-، كما رواه غيره من الحفاظ. انتهى من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:12\رقم:78) .

(2) -يعني: أنه ثبت لدى بعضهم: (هذا حديث صحيح معلول) ، كما ثبت قولهم: (هذا صحيح شاذ) . انتهى من هامش: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:13\رقم:83) .

(3) -انظر: (ألفية العلل-المسماة: شافية الغلل بمهمات علم العلل) مع شرحها المختصر المسمى: (مُزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:11\ 12\13\رقم:61\ 84) .