قلت-القائل: محمد محب الدين-: فهنا يلاحظ القارئ الكريم: أن الحفاظ حكموا بخطإ لفظةٍ في"المتن"، وهي قول مالك:"قباء"بدلًا من:"العوالي"مع أن هذا الخطأ لا يؤثر، ولا يقدح في صحة الحديث، والمعنى متقارب، فإن قباء من العوالي، كما أوضحه الحافظ في شرح الحديث في"كتاب الصلاة"من"فتح الباري". وهذا يدل على نقدهم لأي خطأ وقعَ في المتن، حتى ولو كان لا يتغير به المعنى، والله الموفق.

5 -حديث تفرد به عبد الرزاق عن الثوري عن سليمان الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس:"أن رجلًا سأل النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-فقال: أحج عن أبي؟ قال:"نعم، إن لم تزده شرًا"."

قال ابن عبد البر الحافظ في (التمهيد) (9/ 129/130) :"أما هذا الحديث فقد حملوا فيه على عبد الرزاق، لاِنفراده به عن الثوري من بين سائر أصحابه، وقالوا: هذا حديث لا يوجد في الدنيا عند أحد بهذا الإسناد إلا في كتاب عبد الرزاق، أو: في كتاب من أخرجه مِن كتاب عبد الرزاق، ولم يروه أحد عن الثوري غيره، وقد خَطَّؤُوه فيه، وهو عندهم خطأ، فقالوا: هذا لفظ منكر لا تشبهه ألفاظ النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-أن يأمر بما لا يدري هل ينفع أم لا ينفع؟".

قلت-القائل: محمد محب الدين-: فابن عبد البر وغيره من الحفاظ قد حكموا بنكارة هذا المتن من حيث معناه، وحملوا فيه على عبد الرزاق مع ثقته وإمامته وهذا يدل على دقة نقدهم للمتون، حتى ولو توفرت شروط الصحة في الإسناد، والله الموفق.

6 -قال الدارقطني في (الإلزامات والتتبع) (ص:368) : (وأخرجا جميعًا حديثَ شعبة عن عمرو عن جابر:"إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين". قال: تابعه روح بن القاسم، رواه عنه عبد الله بن بزيع.