قال الحافظ في (التقريب) (6079) : (مقبول) [1] . قال فيه الإمام أحمد-رحمه الله-: (شيخ مقارب الحديث) ، وقال أبو حاتم: (صالح الحديث، لا أعلم أحدًا روى عنه غير الليث) ، وقال ابن حبان: (حدث عن نافع بنسخة مستقيمة) ، وأخرج له مسلم حديثًا عن نافع، عن ابن عمر.

قلت: هو صدوق حسن الحديث على أقل الأحوال، فقد وثقه أحمد، وذكره ابن حبان بما يدل على أنه قد سبر حديثه، واحتج به مسلم، وأما أبو حاتم فهو متشدد كم هو معلوم عند أهل هذا الفن، وقول أبي حاتم فيه يفيد حاله ولا يضره، فإنه إن كان قد أطلق عليه مثل هذه الوصف على تشدده، فهو عند غيره ثقة. وقد يطلقه على من تُكُلِّم في حديثه بما يدل على ضعفه، أو: ذ تُكُلِّم فيه بجرح.

مثال ذلك: أبو بكر بن إسحاق بن يسار. قال فيه الحافظ: (مقبول) [2] . وفي (التهذيب) (12/ 27) : قال البخاري: (حديثه منكر) [3] .

أبو الأحوص مولى بني ليث، أو: غفار. قال فيه الحافظ في (التقريب) [4] : (مقبول) [5] . وقال فيه ابن معين: (ليس بشيء) ، وقال أبو أحمد الحاكم: (ليس بالمتين) ، وذكره ابن حبان في (الثقات) [6] ، وأخرج حديثه ابن خزيمة. وقد يطلقه على من وُثِق، ولم يجرح.

(1) -قال المحرران عند قول الحافظ: (مقبول) : (بل: صدوق حسن الحديث، فقد أخرج له مسلم في"الصحيح"، وقال أحمد:"مقارب الحديث"، وقال أبو حاتم:"صالح الحديث". وذكره ابن حبان في(الثقات) ، وقال: حدث عن نافع بنسخة مستقيمة) انتهى من: (تحرير التقريب) (3/ 280/رقم:6079) .

(2) -قال المحرران عند قول الحافظ: (مقبول) : (بل: ضعيف، فما نعلم فيه من قول سوى قول البخاري: حديثه منكر) . انتهى من: (تحرير التقريب) (4/ 155/رقم:7962) .

(3) -قال المحدث الألباني-رحمه الله تعالى-: (ذلك منه تضعيف شديد ... ، فقد ذكروا عنه أنه قال:(كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه) وهذه وصفة المتهمين والكذابين). انظر: (الإرواء) (3/ 359) و (صلاة التراويح) (ص:67) : (ومن المعلوم أن البخاري لا يقول في الراوي:(منكر الحديث) إلا إذا كان متهمًا عنده) انظر: (الضعيفة) (2/ 157) . وقال أيضًا في: (8/ 103) : (معناه عند البخاري: في منتهى الضعف، كما هو معلوم من أسلوبه) . وقد بينت هذا في كتابي: (القول الحثيث فيمن قال فيه البخاري: فلان منكر الحديث) . يسر الله إتمامه خارج السجن.

(4) -كما في (ص:571/رقم:7926) . تحقيق: صلاح الدين عبد (الموجود) !!.

(5) -قال المحرران عند قول الحافظ: (مقبول) : (بل: ضعيف، قال ابن معين: ليس بشيء، وذكره ابن حبان في"الثقات") .

(6) -يعني في: (5/ 564) .