وممن أفرد هذا الحديث الضعيف بمؤلف خاص جماعة من العلماء والمحدثين من أمثال:

1 -ابن المنذر أفرد الكلام عليه في جزء مفقود، ذكره الحافظ ابن حجر في: (التلخيص الحبير) (3/ 1085) .

2 -جمع طرقه الحافظ ابن حجر-كما في: (التلخيص الحبير) (3/ 1085) -في جزء ليس فيها طريق تَسْلَم من علة قادحة.

3 -جمع طرقه الحافظ السيوطي في جزء مفرد لعله لم يطبع إلى الآن-كما في: (دليل مخطوطات السيوطي) (ص:141) .

4 -جمع طرقه شيخ شيوخنا أحمد الغماري الصوفي في جزء سماه: (إرشاد المربعين إلى طرق حديث الأربعين) طبع بمصر سنة: (1345 هـ) .

5 -أخذه علي الحلبي كعادته في سرق كتب الناس بأسلوبه الحلزوني ونسبه لنفسه سماه: (المعين في طرق حديث الأربعين-وكذا: تنوير العينين) ، وقد فضحه صديقنا الدكتور خالد الحايك، وغيره.

6 -وفوزي بن عبد الله بن محمد من المعاصرين له جزء سماه: (الأضواء السماوية في تخريج أحاديث الأربعين النووية) .

7 -ولصالح بن عبد الله العصيمي جزء صغير سماه: (إمتاع المشيخة بطرق حديث فضل المرويات الأربعينية) من مطبوعات دار أهل الحديث، هذا الذي اطلعت عليه حاليًا داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان، ومن علم حجة على من لم يعلم.

وتعجبني بهذه المناسبة عبارة العلامة المعلمي-في تعقبه للبيهقي في: (شعبه) (3/ 366) ، والسيوطي في: (اللآلئ) -في حاشية: (الفوائد المجموعة) (ص:100) -عند قول البيهقي عقب روايته لحديث التوسعة على العيال في عاشوراء من طرق واهية [1] : (هذه الأسانيد، وإن كانت ضعيفة فهي إذا ضُمَّ بعضها إلى بعض أخذت قوة) -فقال المعلمي: (بل: يوهّن بعضُها بعضًا) .

(1) -حاول أحمد الغماري كعادته في التلاعب أن يحكم على الحديث بالصحة في جزء مطبوع سماه: (هدية الصغراء بتصحيح حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء) أظهر فيه نفس الشيعي الغالي، ورد عليه أخوه شيخنا محمد الزمزمي الغماري في رسالة بعنوان: (إتحاف الشرفاء في إبطال حديثالتوسعة يوم عاشوراء) ، ولشيخنا المحدث أبي إسحاق الحويني كتاب بعنوان: (كشف الخفاء عما ورد في فضل عاشوراء) لم نطلع عليه، نسيتها أن أسأله عند ما زرته في بيته في محافظة كفرالشيخ، والحديث خصه القدماء بتآليف لا داعية لذكرها هنا، كلها توصلت إلى أن حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء موضوع.