فَصْلٌ جَازَ اتِّقَاءُ شَخْصٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى مَا يُؤَدِّي تَلَفُهُ لِتَلَفِهَا بِالْإِشْرَاكِ مَعَ الطُّمَأْنِينَةِ بِالْإِيمَانِ ، وَبِكُلِّ قَوْلٍ عِنْدَ ظُهُورِ مَخُوفٍ .

الشَّرْحُ ( جَازَ اتِّقَاءُ ) حَذَرُ ( شَخْصٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى مَا يُؤَدِّي تَلَفُهُ لِتَلَفِهَا ) أَيْ إلَى تَلَفِ النَّفْسِ ( بِالْإِشْرَاكِ ) مُتَعَلِّقٌ بِاتِّقَاءٍ ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: إلَهَيْنِ اثْنَيْنِ ، وَقَاسَ بَعْضُهُمْ غَيْرَهُ مِنْ لَفْظِ الشِّرْكِ عَلَيْهِ وَبَعْضُهُمْ غَيْرَ نَفْسِهِ مِنْ الْأَنْفُسِ كَنَفْسِ وَلَدِهِ وَمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِمَا عَلَى نَفْسِهِ ، ( مَعَ الطُّمَأْنِينَةِ بِالْإِيمَانِ وَبِكُلِّ قَوْلٍ ) لَا يَظْلِمُ بِهِ أَحَدًا إلَّا بِمَا يَظْلِمُ بِهِ غَيْرَهُ كَالدَّلَالَةِ عَلَى مَالِ النَّاسِ أَوْ أَنْفُسِهِمْ وَكَالْقَذْفِ ( عِنْدَ ظُهُورِ مَخُوفٍ ) بِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَا يُؤَدِّي لِتَلَفِهَا أَوْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَادَّعَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْمَنْعَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ حَتَّى يُرْفَعَ السَّوْطُ أَوْ السَّيْفُ أَوْ نَحْوُهُمَا ، وَمَا مِنْ كَلِمَةٍ يُرْفَعُ بِهَا ضَرْبَتَانِ إلَّا يَجُوزُ التَّكَلُّمُ بِهَا ، وَمَخُوفٌ كَمَقُولٍ ، وَلَوْ ضُمَّتْ الْمِيمُ وَكُسِرَتْ الْوَاوُ لَجَازَ .