وهو مع ذلك كله لا ينافي الأحاديث الأخرى التي دلت على أن صلاة الخوف ركعتان حتى يوفق بينهما [1] .

قال الإمام أحمد كما في المغني:"كل حديث يروى في أبواب صلاة الخوف فالعمل به جائز" [2] .

ونقل الترمذي عن البخاري قوله:"كل الروايات في صلاة الخوف عندي صحيح، وكل يستعمل، وإنما هو على قدر الخوف إلا حديث مجاهد عن أبي عياش [3] ، فإني أراه مرسلًا" [4] .

وقال الجصاص:"وجائز أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صلى هذه الصلوات على الوجوه التي وردت بها الروايات؛ وذلك لأنها لم تكن صلاة واحدة، فتتضاد الروايات فيها وتتنافى، بل كانت صلوات في مواضع مختلفة ... ، واختلاف هذه الآثار تدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صلى هذه الصلوات على اختلافها على حسب ورود الروايات بها، وعلى ما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - احتياطًا في الوقت من كيد العدو، وما هو أقرب إلى الحذر والتحرز على ما أمر الله تعالى به من أخذ الحذر" [5] .

(1) وقد رجح ابن قدامة الأحاديث التي تدل على أن صلاة الخوف ركعتان على حديث ابن عباس، فقال في المغني 3/ 316:"والذي روينا عنهم صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين، وابن عباس لم يكن ممن يحضر النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزواته، ولا يعلم ذلك إلا بالرواية عن غيره، فالأخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى".

(2) المغني لابن قدامة 3/ 311.

(3) أبو عياش الزرقي الأنصاري، صحابي روى حديثًا في صلاة الخوف، قيل: اسمه زيد بن الصامت، أو ابن النعمان، وقيل: اسمه عبيد أو عبد الرحمن بن معاوية، شهد أحدًا وما بعدها، ومات بعد الأربعين.

انظر: الكاشف للذهبي 2/ 449، تقريب التهذيب لابن حجر ص 663.

(4) العلل الكبير للترمذي بترتيب القاضي ص 98.

(5) أحكام القرآن 3/ 242.