الجبل؟ فقال:"هي ومثلها والنكال [1] ، وليس في شيء من الماشية قطع، إلا فيما آواه المُراح [2] ، فبلغ ثمن المجن، ففيه قطع اليد، وما لم يبلغ ثمن المجن، ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال"، قال يا رسول الله: كيف ترى في الثمر المعلق؟، قال:"هو ومثله معه والنكال، وليس في شيء من الثمر المعلق قطع، إلا فيما آواه الجرين [3] ، فما أخذ من الجرين، فبلغ ثمن المجن، ففيه القطع، وما لم يبلغ ثمن المجن، ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال" [4] .

(1) النكال: العقوبة التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء.

انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (نكل) .

(2) المُراح: بالضم، هو الموضع الذي تروح إليه الماشية؛ أي تأوي إليه ليلًا.

انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (روح) .

(3) الجرين: هو موضع تجفيف التمر. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (جرن) .

(4) أخرجه أحمد في المسند، رقم (6683) 11/ 273، وأبو داود في الحدود، باب ما لا قطع فيه رقم (4390) 4/ 137، والنسائي في قطع السارق، باب التمر يسرق بعد أن يؤويه الجرين، رقم (4959) 8/ 85، وابن ماجه في الحدود، باب من سرق من الحرز، رقم (2569) 2/ 865، كلهم من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ... ... ... ... ... ... ... ... ... =

= والحديث ذكره الإشبيلي في الأحكام الوسطى 4/ 96، وقال:"إن ابن عبد البر يصحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إذا كان الراوي ثقة"، ولم يعلق على ذلك، وذكر ابن حجر في بلوغ المرام 2/ 878 تصحيح الحاكم له، ولم أجد ذلك في المستدرك، وإنما الموجود في المستدرك يفيد أن في السند انقطاعًا، فقد قال الحاكم:"هذه سنة تفرد بها عمرو بن شعيب بن محمد عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، وإذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة، فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر"، والحديث حسنه الألباني في إرواء الغليل 8/ 69.

انظر: طرق هذا الحديث في نصب الراية للزيلعي 3/ 362، 363، إرواء الغليل للألباني 8/ 69 - 72.