*يستمعون من قراءته شيئا؛ فأنزل الله عليه: (وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ) فيتفرقوا

عنك (وَلَا تُخَافِتْ بِهَا) فلا تسمع من أراد أن يسمعها ممن يسترق ذلك

دونهم؛ لعله يرعوي إلى بعض ما يسمع فينتفع به(وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ

سَبِيلًا) (1) ... (ضعيف)

*عن ابن سيرين؛ قال: نزلت هذه الآية في التشهد، وكان

الأعرابي يجهر فيقول: التحيات لله والصلوات الله، يرفع فيها صوته؛

فنزلت: وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ) (2) ... [ضعيف]

عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ما في قوله:(وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا

تُخَافِتْ بِهَا)قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-لا إذا جهر بالصلاة بالمسلمين

بالقرآن؛ شق ذلك على المشركين إذا سمعوا، فيؤذون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

بالشتم والعيب، وذلك بمكة؛ فأنزل الله: يا محمد! لا تجهر بصلاتك،

يقول: لا تعلن بالقراءة بالقرآن إعلانة شديدة يسمعه المشركون؛ فيؤذونك،

ولا تخافت بالقراءة بالقرآن، يقول: لا تخفض صوتك حتى لا تسمع

أذنيك (وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا) يقول: اطلب بين الإعلان والجهر وبين

التخافت والخفض طريقة لا جهرة شديدة ولا خفضة لا تسمع أذنيك؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه ابن إسحاق - ومن طريقه الطبري في جامع البيان» (123/ 15) ،

والطبراني في المعجم الكبير، (182/ 11 رقم 11574) : ثني داود بن

الحصين عن عكرمة عن ابن عباس.

قلنا: وهذا إسناد ضعيف؛ رواية داود عن عكرمة خاصة منكرة وضعيفة.

وذكره السيوطي في الدر المنثور» (349/ 5) وزاد نسبته لابن مردويه.

(2) أخرجه الطبري في جامع البيان، (15/ 124) من طريق حفص بن غياث عن

أشعث بن سوار عنه به.

قلنا: وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: الإرسال.

الثانية: أشعث؛ ضعيف.: