* عن إسماعيل بن أبي خالد؛ قال: لما نزلت هذه الآية: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) } ؛ سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! أرأيت التي لم تحض والتي قد يئست من المحيض، فاختلفوا فيها؛ فأنزل الله -تعالى-: {إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} يقول: إن شككتم فعدتهن ثلاثة أشهر، واللائي لم يحضن بمنزلتهن، وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن [1] .

= فقال في"الميزان":"لا يكاد يدرى من هو".

ثم تنبّهنا لأمر مهم: وهو أن أبا عثمان الأنصاري لم يدرك أُبيّ بن كعب.

قال ابن أبي حاتم الرازي في"المراسيل" (ص 121 رقم 257) :"سألت أَبي عن حديث رواه جرير عن مطرف عن عمرو بن سالم عن أُبيّ بن كعب: (وذكر حديثنا هذا) . قال أَبي: إنما هو عمرو بن سالم. . . وهو جد يحيى بن الضريس. . . ولم يدرك أُبيّاً إنما يحدث عن القاسم بن محمد".

وقال المزي في"تهذيب الكمال" (34/ 69) :"روى عن أُبيّ بن كعب مرسلاً".

فالحديث ضعيف.

والحديث ذكره السيوطي في"الدر المنثور" (8/ 201) وزاد نسبته لابن المنذر وابن مردويه.

(1) أخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 298) ، وابن المنذر؛ كما في"الدر المنثور" (8/ 201) عن الثوري عن إسماعيل به.

قلنا: وهذا مرسل صحيح الإسناد.