دالكبرى» (302/ 1 رقم 942، 6/ 374 رقم 11273) ، وابن ماجه (1/ 332 رقم 1046) ، والطبري في الجامع البيان» (18/ 14) ، وابن أبي حاتم في تفسيره»؛ كما في تفسير القرآن العظيم، (2/ 569) ، واتخريج أحاديث الكشاف (211/ 2) ، وابن خزيمة في صحيحه» (3/ 97، 98 رقم 1696، 1697) ، وابن حبان في صحيحه (رقم 1748 - موارد) ، والطبراني في المعجم الكبير، (12/ 133 رقم 12791) ، والحاكم في المستدرك» (353/ 2) ، والبيهقي في السنن الكبري، (3/ 98) ، والشعب الإيمان» (4/ 396، 370 رقم 5442) ، والواحدي في أسباب النزول» (ص 186) ، و «الوسيط، (3/ 43) جميعهم من طريق نوح بن فيس ثنا عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس به.

قلنا: وهذا إسناد حسن. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وقال عمرو بن علي - يعني: الفلاس: لم يتكلم أحد في نوح بن قيس بحجه)، ووافقه الذهبي وقال: «وهو صدوق خرج له مسلم

وصححه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تحقيقه للمسند» (رقم 2784) . وقال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في الصحيحة (608/ 5 رقم 2472) : وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير عمرو بن مالك النكري وهو كما قال الذهبي في الميزان»، ووثقه - أيضا - من صحح حديثه هذا. ومن هنا تعلم خطا قول الحافظ ابن کثير - رحمه الله - لما قال في «تفسير القرآن العظيم (2/ 569) : وقد ورد فيه حديث غريب جدا!» ، وذكر هذا الحديث، ثم كرر ذلك بقوله: «وهذا الحديث فيه نكارة شديدة.

ثم صرح بأن الصواب أنه من كلام أبي الجوزاء.

وقد تصدى شيخنا للرد على ذلك في كتابه المشار إليه؛ فانظره - غير مامور .. وذكره السيوطي في «الدر المنثور، (73/ 5) وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردويه.

وأخرجه أبو يعلى والبزار - أيضا. في مسنديهما؛ كما في تخريج الكشاف (2/ 211) ، والفتح السماوي» (2/ 748) . وقد خالف نوح بن قيس جعفر بن سليمان؛ فرواه عن عمرو بن الجوزاء مرسلا، لم يذكر ابن عباس، بلفظ: « (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) في الصفوف في الصلاة و (الْمُسْتَأْخِرِينَ)