ـ [السلفي1] ــــــــ [23 - 08 - 2009, 11:38 م] ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك.
يبدو أنكم فهمتم الأمور على غير حقيقتها , ومن المعلوم أن فهم المستمع
والقاريء لا يلزم منه مطابقةُ مراد المتكلم , وكنت عزمت على عدم الخوض
في مشاركتكم الأخيرة ,ولكن لما تفضلتَ به هنا ,وما كتبه الإخوان سأشير إلى
بعض النقاط - والله المستعان-.
شكرا جزيلا لك أستاذنا الفاضل
لسنا في حرب هنا
هدفي من وراء دخول هذه المنتديات هو التشوُّق للعلم ومجاسة العلماء.
قلتُ: وهو هدف الجميع - إن شاء الله تعالى - , فليس هذا مبررًا لغلط يُرتكب.
لقد طرحْت وجهة نظري واستشهدت بشواهد من القرآن الكريم
كان على أستاذنا السلفي أكرمه الله أن يقول لقد أخطأت في كذا وكذا ,
قلتُ: لفظة"على"تدور في دلالتها عند علماء الشرع على أمرين:
الأول: الوجوب ,
والثاني: الاستحباب ,
وهذا الحكمان يحتاج كل منهما لدليل لإثباته ,
ولا دليل يلزمني أو يلزم غيري بقولكم:"أن يقول لقد أخطأت في كذا وكذا"
لاسيما والمقصود سيتحقق بأفضل مما ذكرتَ , وييانه سيأتي.
ولي عظيم الشَّرف ان أتتلمذ على يديه , مادام علمه مقبولا ومحايدا وليس فيه هدر لكرامة الآخرين.
لماذا كل ُ هذه التّفريعات التي تنسينا ما نحن بصدده؟
قلتُ: ما ذكرتُ ليست بتفريعات ,بل هي أصول في المسألة المناقشة ,
وما أردته بسؤالي لكم أرسلته لكم في رسالة خاصة قبل أن يعلق الأخوان
الكريمان محمد الجبلي وأبو عباس على كلامكم , وهذه هي الرسالة لتكون دليلا
وبرهانًا على ما أردتُه:
اليوم 10:23 PM السلفي1
بسم الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعلك بخير أستاذي الكريم.
لم أعهد منكم ما قد سجلتَ في أخر مشاركة لكم بموضوع"أيهما صحيح؟", وأنا لم أسأل من
باب التفلسف , بل من باب العلم ,وذلك لأمرين: أنني من أبعد ما يكون عن التفلسف
المذموم ,ثانيًا: لا وقت عندي أضيعه في مثله , وما سألتكم إلا للنهل من علمكم ,ولم أر
في سؤالي عدم جدوى أو تفلسفًا , وإن كان فلك أمران: أن تترك الإجابة أو تنبهني
بالرسائل الخاصة وحينها كنت سأحذفها بدلًا من كلامك الذي يسوئنا.
والله الموفق.
لقد أوشكت على إغلاق بعض النوافذ بسبب هذه الطريقة ,
قلتُ: أستاذي الكريم لا تحتج على أحد بفعلك ,ففعلك ليس حجةً.
انظر إلى أسلوبه: سعادة الأستاذ السلفي
أعزك الله
ماهي حقيقة وطبيعة وسمة المحقق المدقق الفهامة؟
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت دكتور ,وأحسن الله تعالى إليك.
لعل الجواب يكون عمليّا من خلال هذا الرابط ,وإلاّ أجبتُ , فلنتريث.
والله الموفق.
قلتُ: يبدو أستاذي أنك ما فهمت رسالتي , في الرابط أنا وجهتُ سؤالًا
لأخي الكريم عبد العزيز العمار , وطلبت منه الجواب , فوافق طلبي هذا
إجابة سؤالك الذي وجهته - أنت - ليّ ,
فقلتُ: بدلًا أن أكتب الإجابة على سؤالكم شفهيًا سأجعلها عملية من خلال
مثال يقوم به أخي العمار , وحينها ترى الإجابة واضحة متمثلة في إجابة
العمار ,
وقلتُ لك: إن لم يجب العمار سأجيب أنا, فلنتريث- أنا وأنت- ,ولم أطلب
منك أنت الإجابة ,ولكنك مشكورًا أجبتَ , فأردتَ إكمال التحقيق في المسألة
ليتنين لك جواب سؤالك كما ينبغي , وهذا ما يحويه الرابط , ليس إلا.
والله الموفق.
ـ [أبو طارق] ــــــــ [23 - 08 - 2009, 11:50 م] ـ
شرف لي أن أقرأ أسطرًا للأستاذ الفاضل حسانين أبي عمرو
منكم نتعلم أستاذنا الكريم
وبكم نقتدي في حسن حواركم, جميل نقاشكم
أبقاكم الله ذخرًا للعربية وأبنائها
ـ [د. مصطفى صلاح] ــــــــ [24 - 08 - 2009, 01:26 ص] ـ
شرف لي أن أقرأ أسطرًا للأستاذ الفاضل حسانين أبي عمرو
منكم نتعلم أستاذنا الكريم
وبكم نقتدي في حسن حواركم, جميل نقاشكم
أبقاكم الله ذخرًا للعربية وأبنائها
اللهم أمين
ـ [السلفي1] ــــــــ [24 - 08 - 2009, 01:33 ص] ـ
لقد طرحْت وجهة نظري واستشهدت بشواهد من القرآن الكريم
بسم الله.
قلتُ:
أعتذر جدًا عما فاتني من تنبيهٍ يجب عليّ شرعًا , وأستغفر الله ,وأتوب إليه ,
قراءة"سورة"بالنصب في قوله تعالى:
"سورةٌ أنزلناها ... الآية",
قرأ بها الحسن بن عبد العزيز وعيسى الثقفي وعيسى الكوفي ومجاهد وأبو حيوة
وآخرون ,
وقراءة"جنات عدن"بالجر في قوله تعالى:
"جناتُ عدنٍ يدخلونها .... الآية"- سورة فاطر- ,
قرأ بها الحيدري ,
وهذه قراءات شاذة لا يثبت بها قرآن , فمن شروط القراءة القرآنية التواتر ,
وهذه لم تثبت بالتواتر ,
وعليه فلا يصح مطلقًا وسمها بالقرآن أو نقول عليها: شواهد قرآنية أو من
القرآن الكريم ,
إذْ لم يثبت لها حكمه- القرآن -.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)