ـ [حسانين أبو عمرو] ــــــــ [24 - 08 - 2009, 02:53 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يرجى من الأساتذة الأفاضل تحميل كتاب المحتسب في تبيين شواذ ّ القراءات والإيضاح عنها لابن جني ليتضح له هل هذه القراءات يمكن الاستشهاد بها أم لا؟ http://www.pdfbooks.net/vb/t3471.html
الجزء الأول
الجزء الثاني
وها هو ذا موقع لكتب القراءات ليفيدنا الجميع بعد الاطلاع عليها بالإجابة على هذا السؤال
ـ [أبو الطيب النجدي] ــــــــ [24 - 08 - 2009, 03:27 ص] ـ
لم أر في أسلوب أخينا السلفي ما يدعو إلى اتهامه بالفلسفة أو إلى جعل أحدهم يتعذر بما لا ينبغي وكأنه قد ارتكب جرما عظيما و ما دعاني للكتابة إلا ما رأيت من تكالب الردود عليه و التربيت على كتف من يُظن أنه قد انتقص قدره بمساءلته!!!
بل لسؤاله من الوجاهة ما يجعلنا نعيد النظر في قولهم إن النصب على الاشتغال مرجوح
ليتسع صدرك شيخنا حسانين للأسئلة و لتقدم حسن الظن على سوئه و ليكن الرد بالحجة لا بالتذمر إذ لا يتذمر غير من لا حجة له ونحن لا نرى فيك ذلك وقد سئل من هو خير منك فما أنكر على سائله مراجعته فيما أتى به!!
و الله من وراء القصد
ـ [السلفي1] ــــــــ [24 - 08 - 2009, 03:36 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يرجى من الأساتذة الأفاضل تحميل كتاب المحتسب في تبيين شواذ ّ القراءات والإيضاح عنها لابن جني ليتضح له هل هذه القراءات يمكن الاستشهاد بها أم لا؟ http://www.pdfbooks.net/vb/t3471.html
الجزء الأول
الجزء الثاني
وها هو ذا موقع لكتب القراءات ليفيدنا الجميع بعد الاطلاع عليها بالإجابة على هذا السؤال
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أستاذي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك.
ما ذكرتَ ليس ما قصدتُ - أنا - بذكره , فأنا لم أتعرض في كلامي حول
الاستشهاد بالقراءات الشاذة على الأحكام النحوية (إثبات الحكم النحوي) ,
وإنما كلامي حول هل القراءة الشاذة قرآنٌ أم لا؟
هل يثبت لها حكم القرآن من جهة التشريع أم لا؟
هل تُعامل في الشريعة معاملة القراءة المتواترة أم لا؟
هل يكفر من أنكرها؟ هل يثبت بها الحكم الشرعي؟ هل تصح الصلاة بها؟
هل نخصص بها العمومات؟ هل نقيد بها المطلقات؟ هل تنسخ السنة؟
هل نتعبد الله تعالى بقرائتها؟ هل تُمنع الحائض من قرائتها - على قول
المانعين-؟ هل لو أقسم بها أحد إنعقدت يمينه - على قول المجيزين الحلف
بالقرآن -؟ هل يُستشفى بها؟
وهكذا ,
وكلامي كان واضحًا جدًا و فانظر- أستاذي الكريم - ما قلتُ:
"وهذه قراءات شاذة لا يثبت بها قرآن , فمن شروط القراءة القرآنية التواتر ,"
وهذه لم تثبت بالتواتر ,
وعليه فلا يصح مطلقًا وسمها بالقرآن أو نقول عليها: شواهد قرآنية أو من
القرآن الكريم ,
إذْ لم يثبت لها حكمه- القرآن -"."
وسؤال آخير:
من جوز الاستشهاد بها على الحكم النحوي , فمه معتمده؟ هل هذه القراءة
كلام الله تعالى أم لا؟
لعلك أستاذي الكريم تفيد ملهوفًا متشوقًا.
والله الموفق.
ـ [السلفي1] ــــــــ [24 - 08 - 2009, 04:13 ص] ـ
لم أر في أسلوب أخينا السلفي ما يدعو إلى اتهامه بالفلسفة أو إلى جعل أحدهم يتعذر بما لا ينبغي وكأنه قد ارتكب جرما عظيما و ما دعاني للكتابة إلا ما رأيت من تكالب الردود عليه و التربيت على كتف من يُظن أنه قد انتقص قدره بمساءلته!!!
بل لسؤاله من الوجاهة ما يجعلنا نعيد النظر في قولهم إن النصب على الاشتغال مرجوح
ليتسع صدرك شيخنا حسانين للأسئلة و لتقدم حسن الظن على سوئه و ليكن الرد بالحجة لا بالتذمر إذ لا يتذمر غير من لا حجة له ونحن لا نرى فيك ذلك وقد سئل من هو خير منك فما أنكر على سائله مراجعته فيما أتى به!!
و الله من وراء القصد
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم ,وبارك الله تعالى فيك ,
والله أسأل أن يذب عن عرضك كما ذببت عن عرض أخيك المسلم ,
وأنا لم أقصد بسؤالي إلا كل خير , وهو النيل مع علم الأستاذ , وبيان المسألة
من جوانبها المختلفة.
والله تعالى أعلم.