72 -لمّا رأيت القوم أقبل جمعهم ... يتذامرون كررت غير مذمّم

73 -يدعون عنتر والرّماح كأنها ... أشطان بئر في لبان الأدهم

74 -ما زلت أرميهم بثغرة نحره ... ولبانه، حتى تسربل بالدّم

75 -فازورّ من وقع القنا بلبانه ... وشكا إليّ بعبرة وتحمحم

76 -لو كان يدري ما المحاورة أشتكي ... أو كان يدري ما جواب تكلمي

77 -والخيل تقتحم الخيار عوابسا ... ما بين شيظمة وأجرد شيظم

78 -ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم

79 -ذلل جمالي حيث شئت مشايعي ... قلبي، وأحفزه برأي مبرم

80 -إني عداني أن أزورك فاعلمي ... ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي

72 -يتذامرون: أي يحضّ بعضهم بعضا على القتال، فعندئذ عطفت عليهم غير مذموم على عملي بل ممدوحا عليه.

73 -عنتر: أي يا عنترة حذفت التاء للترخيم، وروى المبرد أنه كان يسمّى عنترا أيضا. والأشطان:

جمع شطن، وهي الحبال الطويلة الشديدة الفتل. واللبان: الصدر. والأدهم: فرسه.

74 -أي بنقرة نحوه.

75 -العبرة تردّد البكاء في الصدر قبل أن تفيض الدمعة. والتحمم: الصوت المتقطّع دون الصهيل، فعله إذا طلب العطف عليه والرقّة لحاله.

76 -المحاورة: الخطاب. ويروى: ولكان لو علم الكلام مكلمي.

77 -الخيار: الأرض اللينة. والشيظم: الطويل. والأجرد: القصير الشعر، وهما صفتا حسن للفرس الكريم.

78 -ويك: مركبة من (وي) وكاف الخطاب، ووي: تعجب. كأنهم قالوا: عجبا لك! أقدم: أو هي مخفّفة من ويلك، أو ويحك.

79 -الذلل: جمع ذلول، وهو من الإبل وغيرها ضد الصعب الحرون. ومشايعي: قلبي أي متابعي ومشجعي. وأحفزه: أدفعه. والمبرم: المحكم. المعنى: يصف نفسه بأنه رجل أسفار، وأن جماله مذللة، لتعودها السير، لا يصعب أن يوجّهها إلى أيّ أرض. ويصف نفسه أيضا بأنه حاضر العقل لا يعزب عقله في أيّ حال من الأحوال، بل هو أيضا يدفعه ويقوّيه برأي محكم.

80 -المعنى: صرفني عن زيارتك ما قد علمته من الأسباب، وما لم تعلميه.

ولمّا سمعت نداء مرّة قد علا ... وابني ربيعة في الغبار الأقتم

ومحلم يسعون تحت لوائهم ... والموت تحت لواء آل محلم

أيقنت أن سيكون عند لقائهم ... ضرب يطير عن الفراخ الجثّم