ب - قال: (( أما الستة ثلاثة وثلاثة ) ) [1] . والصواب: فثلاثة وثلاثة.

جـ - قال: (( أما الموقوف على بعض الصحابة يقوله من قبل نفسه ... ) ) [2] . والصواب: فيقوله ... إلخ.

(2) عبَّر القرافي بقوله: (( ويقال: إنها نيِّفٌ وعشرون آية ) ) [3] . والصواب: ألا يقال"نيِّف"إلا بعد عَقْدٍ، فيقال: عشرون ونيِّف، مائة ونيِّف. والله أعلم.

(3) قال (( حجة الجمهور: أنَّا نجد العلم التواتري [حاصل] للصبيان والنسوان ومن ليس له أهلية النظر ) ) [4] .

ومحلُّ النظر كلمة"حاصل"فإن رسمها على هذه الصورة لستُ أعلم له وجهًا سليمًا، فالصواب أن تكون"حاصلًا"على أنها مفعول ثانٍ للفعل"نجد".

قال الحريري في ملحة الإعراب [5] :

لكنَّ فِعْلَ الشَّكِ واليَقِينِ يَنْصِبُ مَفْعولين في التَّلْقِينِ

تقولُ: قدْ خِلْتُ الهِلالَ لائِحا وقدْ وَجدْتُ المُسْتَشَارَ ناصِحَا

ولا أظنُّها تُحمل على لغة ربيعة في حذف الألف من المُنَوَّن المنصوب حملًا له على صورة المنوَّن المرفوع والمجرور؛ فيقولون: رأيتُ زيدْ، والسبب في عدم هذا الحَمْل أن حذف ألف التنوين إنما يكون عند الوقف، ولا وقْف هنا [6] .

قال ابن مالك في الألفية [7] :

تَنْوينًا اثرَ فَتْحٍ اجْعَلْ ألِفَا وَقْفًَا وَتِلْوَ غَيْرِ فَتْحٍ احْذِفَا

ثامنًا: أوهام علمية.

وقع المصنف عليه الرحمة والمغفرة في أوهامٍ علمية متنوعة، منها ما يتصل بالعقيدة وبالأسماء، وبالتمثيل، وبغير ذلك، وقد تمَّ التنبيه عليها في مواضعها. بعض

(1) انظر: القسم التحقيقي ص 103.

(2) انظر: القسم التحقيقي ص 419.

(3) انظر: القسم التحقيقي ص 52 هامش (2) .

(4) انظر: القسم التحقيقي ص 202.

(5) شرح ملحة الإعراب للحريري ص 162.

(6) انظر: شرح المفصل لابن يعيش 9 / 69، همع الهوامع للسيوطي 3 / 386.

(7) انظر: حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك 4 / 286.