الفصل الثالث

في الطرق المُحصِّلة للعلم غير التواتر [1] .

وهي سبعة: كون المُخْبَر عنه معلوماً [2] بالضرورةِ أو [3] الاستدلالِ، أو [4] خبرِ الله تعالى، أو [5] خبرِ الرسول صلى الله عليه وسلم، أو [6] خبرِ مجموع الأمة أو الجمعِ العظيم عن [7] الوِجْدَانيَّات [8] في نفوسهم، أو القرائنِ [9] عند إمام الحرمين [10]

(1) يريد المصنف ـ في هذا الفصل ـ بيان الطرق التي يحصل بها العلم والقطع بصدق المُخْبَر عنه غير طريق التواتر، وهي طرق دالة على صدق الخبر. وهذا الفصل جاء عطفاً على الفصل الثاني:"في المتواتر"استطراداً منه رحمه الله. انظر المسألة في: المحصول للرازي 4/273، نهاية الوصول للهندي 6/2753، تقريب الوصول ص288، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب 2/51، شرح الكوكب المنير 2/317، فواتح الرحموت 2/137، الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص17.

تنبيه: ذكر الشوشاوي أن الطرق المحصلة للعلم مطلقاً سبعةٌ أو أن العلم سبعة أقسام هي: الضروري، النظري، الحسي، التواتري، التجريبي، الحدسي، الوجداني، انظر: رفع النقاب القسم (2/599) . وقد ذكرها المصنف في الباب الأول: الفصل الثاني عشر"في حكم العقل بأمرٍ على أمر"انظر: شرح التنقيح (المطبوع) ص63.

(2) في ن: (( معلوم ) )وهو خطأ نحوي، لأن خبر المصدر (( كون ) )حقّه النصب.

(3) في ن: (( و ) )وهو مما انفردت به خلافاً لسائر نسخ المتن والشرح. والأنسب أن تكون (( أو ) )للتنويع والتقسيم في الطرق.

(4) في ن، ق: (( و ) )والأنسب"أو"كما أكثر نسخ المتن وموافقةً لأن يكون المتن على نَسَقٍ واحد.

(5) في ن، ق: (( و ) ). انظر التعليق السابق.

(6) في ق: (( و ) ).

(7) في س: (( عند ) )وهو تحريف.

(8) الوِجْدانيات لغة: جمع وِجْدان ويكون بمعنى الغضب والحزن والغنى واليسار. انظر: لسان العرب مادة"وجد". واصطلاحاً: ما يكون مدركه الحواسَّ الباطنة، أو نقول: هي المشاهدات الباطنة التي يجدها الإنسان في نفسه، كالجوع والعطش واللذَّة والألم والفرح والغضب والنشاط والكسل وغير ذلك. انظر: التعريفات ص305، رفع النقاب القسم 2/603.

(9) القرائن: جمع قرينة وهي لغة: فعيلة بمعنى فاعلة، مأخوذة من المقارنة (المصاحبة) . انظر: لسان العرب مادة"قرن". واصطلاحاً: أمر يشير إلى المطلوب. أو هي: ما يوضِّح عن المراد لا بالوضع، تؤخذ من لاحق الكلام أو سابقه. وهي إما لفظية أو معنوية أو حالية. انظر: التعريفات ص223، الكليات ص734.

(10) البرهان 1 / 373، 1 / 376.