لأنَّا إذا أثبتنا [1] فقد نعلم ثبوت [2] الحكم في الفروع، وقد نعتقده اعتقاداً جازماً لا [3] يحتمل عدم المطابقة، وقد نظنُّه [4] ، فاشتركت الثلاثة في الإثبات فهو مرادنا.

وقولي [5] : (( معلوم ) )أولى من قول مَنْ قال: إثباتُ حكمِ [أصلٍ لفرعٍ] [6] ، أو

إثباتُ حكمِ الأصلِ في الفرع [7] ؛ لأن الأصل والفرع إنما يُعْقلان [8] بعد معرفة

القياس، فتعريف القياس بهما [9] دَوْر [10] ، فإذا قلنا: (( معلوم ) )اندفعتْ هذه الشبهة الموجبة للدَّوْر.

وقولي: (( لأجل اشتباههما في علة الحكم ) )احتراز [11] من إثبات الحكم بالنص، فإن ذلك لا يكون قياساً، كما لو ورد نصٌّ يخصُّ الأُرْزَ [12] بتحريم الربا

(1) هذا التعليل لما ذكره في المتن من اشتراك"الإثبات"بين العلم والظن والاعتقاد.

(2) في ن: (( بثبوت ) ).

(3) ساقطة من س، ن، ق، ش. وهي مثبتة في ص، م، ز، و، وهو الصواب؛ لأن الجملة الفعلية (( لا يحتمل ... ) )صفة كاشفة لقوله: (( جازماً ) ). وبدون"لا"النافية يبطل المعنى، والله أعلم.

(4) في ن: (( يظنه ) )وهو تصحيف.

(5) في ق: (( وقلنا ) ).

(6) هكذا في ق، وهو واضح المعنى. وفي سائر النسخ (( فرعٍ لأصلٍ ) )وهو خطأ إذا كان متعلَّق الجار والمجرور كلمة (( إثبات ) )، ويمكن أن يتَّجه إذا علَّقنا الجار والمجرور بـ (( فرعٍ ) )وفيه بُعْد.

(7) ممن ذكر هذا في تعريفه: أبو الحسين البصري في المعتمد 2 / 195، 443، والقاضي أبو يعلى في العدة

1 / 174، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 1 / 447، والشيرازي في شرح اللمع 2 / 755، والأسمندي في بذل النظر ص 581، وابن الحاجب في منتهى السول والأمل ص 166، والنسفي في كشف الأسرار 2 / 196.

(8) في ق: (( يعقل ) )وهو خطأ نحوي؛ لأن اسم"إن"المذكور اثنان، وهما: الأصل والفرع فلابد من مطابقة خبره له فيكون (( يعقلان ) ). كما في قوله تعالى: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} [الرحمن: 6] .

(9) في س: (( بها ) )وهو تحريف؛ لأن مرجع الضمير مثنى.

(10) هناك من دفع إيراد هذا الدَّوْر. انظر: حاشية السعد على شرح العضد لمختصر ابن الحاجب 2 / 204، تشنيف المسامع 3 / 151، التوضيح لحلولو ص 331، شرح البدخشي 3 / 5.

(11) في ن: (( احترازاً ) )وقد سبق توجيه ذلك.

(12) في س: (( الأرد ) )وهو تحريف، وفي ق: (( الرُّزّ ) )وهي مما يستعمله بعض العامة الآن، وهو استعمال صحيح فصيح؛ لأنه لُغة في (( الأُرْز ) ). وهناك لغات أخرى. انظر: الصحاح للجوهري، لسان العرب كلاهما مادة (( أرز ) )، معجم فصيح العامَّة لأحمد أبو سعد ص 186.