إنما [1] القياس في اللغة مثل: كون العرب وضعتْ السرقة لأخذ المال على صورة مخصوصة، حتى فرَّقتْ بين الغاصب والمُحارب والجاحد والخائن والمخْتلِس والسارق [2] ، فحينئذٍ السرقة [3] موضوعة [4] لشيء مخصوص، فهل يُسمَّى النَّبَّاش [5] للقبور

سارقاً لأجل مشابهته للسارق أو يسمى اللائط [6] زانياً لمشابهته للزاني؟ هذا موضع الخلاف.

حجة المنع: أنه [7] لو صح القياس لبطل المجاز خصوصاً المستعار، فإن المشابهة هي علاقته، [فحينئذٍ إن] [8] أرادوا بالقياس أنه يصير حقيقةً بطل هذا المجاز كله، وقد أجمعنا على ثوبته [9] ، وإن أرادوا جواز الإطلاق على سبيل المجاز فهو متفق عليه، فعلم [10] بأن القول بالقياس لا سبيل إليه، ولأن الأَبْلَق [11] يقال للفرس لاجتماع السواد

(1) في س: (( إن ) ).

(2) الغَصْب: استيلاءٌ على مال الغير قهراً ظلماً، فإن كان من حرز مثله خُفْيةً سُمي: سرقةً، أو مكابرة

في صحراء سمي: حرابةً، أو مجاهرةً واعتمد الهرب سُمي: اختلاساً، فإن جحد ما ائتمن عليه سُمي: خيانةً. انظر: حاشية الجمل على شرح المنهج 5 / 398، الموسوعة الفقهية (الكويتية) 2 / 288.

(3) في ق: (( السارق ) )وهو مقبول، وإن كان الأصل في الوضع يكون للمصدر.

(4) في ق: (( موضوع ) )انظر الهامش السابق.

(5) نبش الشيء يَنْبُشه نَبْشاً: استخرجه بعد الدَّفن، ونَبْشُ الموتى: استخراجهم وأخذ أكفانهم، والنَّبَّاش الفاعل لذلك، وحِرْفتُه النِّبَاشة. انظر مادة"نبش"في: لسان العرب، المصباح المنير، الدر النقي

ص 755.

(6) لاط الشيءُ بقلبي، يلوط ويليط إذا لصق، ولاَطَ الرجلُ لِوَاطاً ولاَوَطَ، أي: عَمِل عَمَل قوم لوط. انظر: لسان العرب مادة"لوط". وللشيخ الدكتور / بكر أبو زيد تنبيهٌ نفيس على رفع التحرُّج عمَّنْ يطلق لفظة: اللِّواط أو اللوطي أو اللوطيَّة، وأنها جاءت في السُّنة وأقوال العلماء وكتبهم. راجع: معجم المناهي اللفظية ص 476.

(7) في ن: (( إذ ) ).

(8) في ق: (( فإن ) ).

(9) القول بالإجماع على ثبوت المجاز دعوى ينقضها الخلاف العريض قديماً وحديثاً، وقد ألِّفتْ فيها أسفارٌ كثيرة، منها: منع جواز المجاز في المنزَّل للتعبُّد والإعجاز للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، بطلان المجاز لمصطفى الصياصنة، المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع للشيخ عبد العظيم المطعني.

(10) في ق، ن: (( فيعلم ) ).

(11) الأَبْلق مشتق من البَلَق، وهو السواد والبياض، يقال للدابة: أبلق وبلقاء. انظر: المخصص لابن سيده

6 / 150، 7 / 55، لسان العرب مادة"بلق".