أصاب من أهل بدر ما أصاب، ورجع إلى المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع، وقال: «يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم الله ما أصاب قريشًا» فقالوا: يا محمد، لا يغرنك من نفسك أن قتلت نفرًا من قريش كانوا أغمارًا [1] ، لا يعرفون القتال، إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا، فأنزل الله في ذلك من قوله: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 12] إلى قوله: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ} [آل عمران: 13] [2] .

قال ابن كثير:"قوله تعالى: {قد كان لكم ءاية} أي قد كان لكم أيها اليهود القائلون ما قلتم {ءاية} ، أي دلالة على أن الله معز دينه، وناصر رسوله، ومظهر كلمته، ومعل أمره، {في فئتين} أي طائفتين، {التقتا} أي للقتال، {فئة تقاتل في سبيل الله} وهم المسلمون، {وأخرى كافرة} وهم مشركو قريش يوم بدر" [3] .

قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [آل عمران: 161] .

روى الترمذي في سننه من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: نزلت هذه الآية {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} في قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر، فقال بعض الناس: لعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها، فأنزل الله: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} إلى آخر الآية [4] .

قال تعالى: وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ

(1) أغمار: جمع غُمر بالضم، وهو الجاهل الغر الذي لم يجرب الأمور، النهاية في غريب الحديث.

(2) سيرة ابن هشام (2/ 148) وعاصم بن عمر بن قتادة، تابعي، فالأثر مرسل، ورواه ابن إسحاق أيضًا عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس فذكره، ومحمد ابن أبي محمد مجهول، وأخرجه أبو داود ص 340 برقم (3001) من طريق محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس به، وضعفه الشيخ ناصر الدين الألباني في ضعيف سنن أبي داود ص 298 برقم (647) .

(3) تفسير ابن كثير (1/ 350) .

(4) ص 480 برقم (3009) كتاب التفسير، باب ومن سورة آل عمران، وقال أبو عيسى: حديث حسن غريب، وقد روى عبد السلام بن حرب عن خصيف نحو هذا، وروى بعضهم هذا الحديث عن خصيف عن مقسم، ولم يذكر فيه عن ابن عباس، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (3/ 34) برقم (2407) .