وخَرَّج أيضًا عن ابن مسعود مرفوعًا وغيرِ [1] مرفوعٍ:"إيَّاكم والنَّعي، فإنَّ النَّعيَ مِن عَملِ الجاهلية قال:"والنَّعيُ أذانٌ بالميِّتِ" [2] ."

= وأخرجه ابن ماجة في السنن كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في النهي عن النعي (1/ 474) (رقم: 1476) ، وأحمد في المسند (5/ 385، 406) ، والمزي في تهذيب الكمال (5/ 376) من طرق عن حبيب بن سُليم العبسي عن بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة بن اليمان به.

والحديث حسَّنَه الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 140) .

قلت: وفيه حبيب بن سُليم العبسي ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 182) .

وقال الذهبي:"صالح الحديث". الكاشف (1/ 145) .

وقال ابن حجر:"مقبول". التقريب (رقم: 1094) .

وبلال بن يحيى العبسي قال عنه ابن معين:"روايته عن حذيفة مرسلة. تهذيب التهذيب (1/ 443) ."

وقال ابن أبي حاتم:"والذي روى عن حذيفة وجدته يقول: بلغني عن حذيفة". الجرح والتعديل (2/ 396) .

وقال ابن القطان:"صحح الترمذي حديثه، فمعتقده أنه سمع من حذيفة. تهذيب التهذيب (1/ 443) ."

لكن يشهد له الحديث الآتي.

(1) في الأصل:"وغيرهم"، ولعل الصواب المثبت.

(2) أخرجه الترمذي في السنن (3/ 312) (رقم: 984) من طريق عنبسة، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - مرفوعًا.

وأخرجه (برقم: 985) من طريق الثوري، عن أبي حمزة، عن إبرايم، عن علقمة، عن ابن مسعود عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - (كذا! ) نحوه.

ثم قال:"ولم يرفعه، ولم يذكر فيه: والنعي أذان الميِّت. وهذا أصح من حديث عنبسة عن أبي حمزة، وأبو حمزة هو ميمون الأعور، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث."

قال أبو عيسى: حديث عبد الله حديث حسن غريب". اهـ."

وفي تحفة الأشراف (7/ 112) :"وهو غريب".

قلت: وزيادة ذكر النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في طريق الثوري خطأ، لعله مطعي، ويبيِّنه قول الترمذي بعده:"ولم يرفعه". =