وانظر حديث أنس [1] ، وحديث عائشة من رواية عروة عنها [2] .

= وقد طعن فيه بعضهم، لكن ردّه مسلم فقال:"تريد أحفظ من سليمان".

هذا وقد صحح الحديث بهذه الزيادة غير واحد من النقاد، منهم الإمام مسلم -وقد تقدّم- وإن لم يخرجه في صحيحه، وكذا صححه ابن حزم حيث قال:"وذكروا أيضًا حديثًا صحيحًا من طريق ابن عجلان ... وقال أيضًا: وأما نحن فإنه عندنا صحيح"المحلى (2/ 270) .

وكذا صححه المنذري كما يستفاد ذلك من تعقّبه على أبي داود -وقد تقدّم- وقال السندي في حاشيته على سنن النسائي (2/ 480) :"هذا الحديث صححه مسلم ولا عبرة بتضعيف من ضعّفه".

وقال ابن التركماني في الجوهر النقي (1/ 156) :"فهذا زيادة ثقة، وترك من ترك هذه الزيادة لا يكون علة في زيادة من حفظ".

ومن العلماء من جمع بين هذا الحديث وحديث عبادة بن الصامت:"لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن"وجمعهم هذا يدل على صحة الحديث، وفيهم من كان قد أعل الحديث كالإمام البخاري، فإنه قال:"وإذا قرأ في سكتة الإمام لم يكن مخالفًا لحديث أبي خالد؛ لأنَّه قرأ في سكتات الإمام". خير الكلام في القراءة خلف الإمام (ص: 65 - 66) .

وقال الإمام أحمد عن هذه الزيادة أيضًا:"ومع ما فيها من الاحتمال إن ثبتت أن يكون المراد بها قراءة السور أو ترك الجهر دون الإخفاء بالفاتحة". القراءة خلف الإمام للبيهقي (ص: 39) .

وممّن جمع بينهما ابن حزم. انظر: المحلى (2/ 270 - 271) .

فالحاصل أن هذه الزيادة محفوظة أيضًا في رواية ابن عجلان، وأن ما ذكروه من العلة غير قادحة فيها، والله أعلم.

انظر ترجمة سليمان بن حيان في: الكامل لابن عدي (3/ 1129) ، تاريخ بغداد (9/ 21) ، تهذيب الكمال (11/ 394 - 398) ، والميزان (2/ 390) ، وتهذيب التهذيب (4/ 159) ، وهدي الساري (ص: 427) ، التقريب (رقم: 2547) .

وانظر ترجمة محمد بن عجلان في: تهذيب الكمال (26/ 101 - 108) ، وتهذيب التهذيب (9/ 303) ، والكاشف (3/ 69) ، التقريب (رقم: 6136) .

(1) تقدّم (2/ 45) .

(2) تقدّم حديثها (4/ 27) .