وأما الفصل الأوّل في المصافحة فعزيز الوجود علي نصّه في الموطأ [1] .

ورُوي في فضل المصافحة أخبار عن البراء بن عازب وغيره.

انظرها لأبي داود والترمذي [2] .

= (رقم: 7240) ، والقضاعي في مسنده (1/ 830، 383) (رقم: 655، 660) ، وعن أم حكيم بنت وادع الخزاعية عند الطبراني في المعجم الكبير (25/ 162) (رقم: 393) ، والقضاعي في مسنده (1/ 382) (رقم: 659) .

(1) كذا قال! ! وقد رواه ابن وهب في الجامع (1/ 352) (رقم: 246) من طريق عمر بن عبد العزيز بلفظه مرسلًا، وأخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 68) وابن عدي في الكامل (6/ 2211) ، وابن حبان في المجروحين (2/ 288) ، والأصبهاني في الترغيب (4/ 261) من طريق محمد بن أبي الزعيزعة عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء، وتهادوا فإن الهدية تذهب بالغل".

وهذا قريب من لفظ الموطأ إلا أنه ضعيف، قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في العلل (1/ 88) :"هذا حديث منكر"، قلت: آفته محمد بن أبي الزعيزعة، قال عنه البخاري في التاريخ (1/ 88) :"منكر الحديث"، وقال ابن حبان:"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، حتى إذا سمعها مَن الحديث صناعته علم أنها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به"، قال الذهبي في الميزان (4/ 468) :"ومن مناكيره هذا الحديث".

(2) روى أبو داود في السنن كتاب: الأدب، باب: في المصافحة (5/ 388) (رقم: 5212) ، والترمذي في السنن كتاب: الاستئذان، باب: ما جاء في المصافحة (5/ 70) (رقم: 2727) ، وكذا ابن ماجه في السنن كتاب: الأدب، باب: المصافحة (2/ 1220) (رقم: 3703) ، وأحمد في المسند (4/ 289، 303) من طريق الأجلح عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا".

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاق عن البراء وقد رُوي هذا الحديث عن البراء من غير وجه، والأجلح هو ابن عبد الله بن حجية بن عدي الكندي".

قلت: وحسّنه أيضًا السيوطي في فيض القدير (5/ 499) إلا أن أبا إسحاق شيخ الأجلح -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- مدلس وقد عنعن، وهو إلي حانب ذلك اختلط أيضًا، ولا يدري هل سماع الأجلح منه قبل الاختلاط أو بعده، لكنه توبع، فرواه أبو داود (رقم: 5211) ، والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 99) ، وابن أبي الدنيا في الإخوان (ص: 167) (رقم: 112) عن زيد أبي الحكم العنزي، عن البراء نحوه لكن زيدًا قال عنه الذهبي في الميزان (2/ 294) :"لا يعرف". =