وقال ابن معين في حديث سليمان عن ابن حذافة:"هذا مرسل" [1] ، ولعلّه يعني أن سليمان لم يسمع منه [2] ، فهو على هذا مقطوع [3] ؛ لأن عبد الله

= أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يناديَ في أيام التشريق:"إنها أيّام أكل وشرب".

والإسناد رجاله كلهم ثقات، لكنه أعلَّ بالانقطاع كما سيأتي.

وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (2/ 165) (رقم: 2875) ، وأحمد في المسند (3/ 494) ، والطبري في تهذيب الآثار (ص: 261) (رقم: 401) ، والطبراني في المعجم الكبير (3/ 173) (رقم: 2986) ، والدارقطني في السنن (2/ 212) ، ودعلج بن أحمد في المنتقى من مسند المقلين (ص: 41) كلهم من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة فذكره.

وسنده منقطع، قال الدارقطني:"قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار، وهكذا قال ابن معين فيما رواه عنه ابن أبي خيثمة كما في تهذيب التهذيب (8/ 317) ."

وحديث أمّ مسعود بن الحكم: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (2/ 166) (رقم: 2879) ، والطبري في تهذيب الآثار (ص: 260) (رقم: 398، 399) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 246) من طريق عمرو بن الحارث به.

وسنده صحيح، وللحديث طرق أخرى أخرجها النسائي في السنن الكبرى (2/ 166 - 171) .

(1) روى ابن عبد البر في التمهيد (21/ 231) من طريق قاسم بن أصبغ عن أحمد بن زهير قال:"سئل يحيى بن معين عن حديث عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر وسالم أبي النضر عن سليمان بن يسار ... فذكره، فقال: مرسل".

(2) بل هذا هو المراد كما صرح به في تاريخه برواية الدوري (2/ 237) ، وجاء نحوه عن الإمام أحمد أيضًا، انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص: 81) ، وكذا في الاستذكار (12/ 239) .

(3) أي منقطع، لكنه ينجبر بتعدد طرقه، فقد أخرج أبو داود في السنن، كتاب: الصوم، باب: صيام أيام التشريق (2/ 804) (رقم: 2419) ، والترمذي في السنن كتاب: الصوم، باب: ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق (3/ 143) (رقم: 773) ، والنسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: النهي عن صوم يوم عرفة (5/ 278) (رقم: 3004) ، وأحمد في المسند (4/ 152) ، وابن حبان في صحيحه الإحسان (8/ 368) (رقم: 3603) ، والحاكم في المستدرك (1/ 434) من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا:"يوم عرفة ويوم النحر وأيّام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل وشرب".

قال الترمذي:"حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح، وفي الباب عن علي وسعد وأبي ="