[وقال النسائي] [1] :"لا بأس به" [2] ، وقال أبو حاتم:"قد روى عنه الثقات، وأنا أُنكرُ من حديثه أشياء" [3] .

= وعلّق الحافظ ابن حجر على رواية الدارمي فقال:"يعني بالنسبة إليه، يعني كأنه لما قال: أوثق، خشي أن يظنّ أنه يشاركه في هذه الصفة وقال: إنه ضعيف". تهذيب التهذيب (8/ 167) .

جـ- رواية ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول:"لم يزل الناس يثقون حديث العلاء بن عبد الرحمن". وسئل يحيى بن معين مرة أخرى عن العلاء بن عبد الرحمن فقال:"ليس بذاك".

التاريخ (3/ ل: 134/ أ) .

د- رواية الدقّاق: صالح الحديث. رواية الدقّاق (ص: 107) (رقم: 338) .

هـ- رواية الدورقي: ليس بالقوي. الكامل (5/ 217) .

و- رواية عبد الله بن الإمام أحمد: سمعت يحيى يقول:"مضطرب الحديث ليس حديثه بحجّة".

سمعته مرة يقول:"هؤلاء الأربعة ليس حديثهم بحجّة: سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وعاصم بن عبيد الله وابن عقيل". الضعفاء للعقيلي (3/ 341) .

هذه مجمل الأقوال الواردة عن ابن معين في شأن العلاء، ويُلاحظ من مجموعها أن العلاء عنده في عداد من ينجبر حديثه ولا يحتج به، والله أعلم.

(1) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، إلّا أنَّه ثبت في التعقيبة وهذا من فوائدها، وتقدّم تعريفها في المقدّمة (ص: 176) . وهذا الموضع من الأصل تغيّر فيه الخط من المشرقي إلى الأندلسي ولعله كان السبب في سقوط الكلمة.

(2) التمييز للنسائي نقلًا عن أسماء شيوخ مالك لابن خلفون (ل: 75/ أ) ، وفيه:"ليس به بأس"، وكذا هو في تهذيب الكمال (22/ 523) .

(3) الجرح والتعديل (6/ 358) .

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن العلاء بن عبد الرحمن فقال:"صالح. قلت: هو أوثق أو العلاء بن المسيب؟ فقال: العلاء بن عبد الرحمن عندي أشبه". الجرح والتعديل (6/ 357) . وقال يعقوب الفسوي:"العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرفيين ثقة هو وأبوه، ومن كان من أهل العلم ونصح نفسَه عَلِمَ أنَّ كلَّ مَن وضعه مالكٌ في موطئه وأظهرَ اسمه ثقة تقوم به الحجة". المعرفة والتاريخ (1/ 349) .

وقال الخليلي:"مختلف فيه؛ لأنه يتفرّد بأحاديث لا يُتابع عليها". الإرشاد (1/ 218) .

وانظر: أسماء شيوخ مالك (ل: 74/ ب) ، تهذيب الكمال (22/ 520) ، تهذيب التهذيب (8/ 166) ، وقال عنه في التقريب (رقم: 5247) :"صدوق ربما وهم".