هكذا عند يحيى بن يحيى وطائفة من رواة الموطأ: (عن أبي عَمْرَة) [1] .

وقال القعنبي، وابن بُكير، ومَعنٌ في آخرين:"عن ابنِ أبِي عَمْرَة"، وهذا أصَح [2] .

= والترمذي في السنن كتاب: الشهادات، باب: ما جاء في الشهداء أيُّهم خير؟ (4/ 472) (رقم: 2295، 2296) من طريق معن، والقعنبي.

والنسائي في السنن الكبرى كتاب: القضاء، باب: من خير الشهداء (3/ 494) (رقم: 6029) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (4/ 115) ، (5/ 193) من طريق إسحاق الطّباع، وأبي نوح قراد، سبعتهم عن مالك به.

(1) تابع يحيى على قوله:"أبي عمرة":

أبو مصعب الزهري كما في روايته للموطأ (2/ 480) (رقم: 2931) ، وابن وهب كما في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم (ل: 33 /أ) ، ومعن بن عيسى عند الترمذي، وابن القاسم عند النسائي في الكبرى، وفي الجمع بين روايته ورواية ابن وهب (ل: 33 /أ) .

ووقع في تلخيص القابسي (ص: 344) (رقم: 317) (ابن أبي عمرة) والذي نص عليه ابن عبد البر في التمهيد (17/ 293) ، وأشار إليه المزي في التحفة (3/ 233) أن رواية ابن القاسم (أبي عمرة) ، وإسحاق الطّباع عند أحمد.

-عبد الله بن الحكم عند أبي نعيم في الحلية (6/ 347) ، ومصعب الزبيري كما في التمهيد (17/ 293) .

(2) رواية القعنبي عند الترمذي.

ورواية ابن بكير في الموطأ (ل: 126 / أ - نسخة الظاهرية -) .

وأما رواية معن فهي عند الترمذي بلفظ (أبي عمرة) متابعًا ليحيى الليثي، وما أشار له المصنف قاله ابن عبد البر أيضا في التمهيد (17/ 193) ، فلعلها رواية أخرى عنه، أو أن ما وقع في الترمذي خطأ. وتابعهم على لفظ"ابن أبي عمرة":

-محمّد بن الحسن كما في موطئه (ص: 302 رقم: 849) ، ويحيى النيسابوري عند مسلم، وابن وهب عند أبي داود، وعبد الرزاق كما في المصنف (8/ 364) (رقم: 15557) .

وتقدّم أنه في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم: أبي عمرة، وكذا أخرجه من طريقه الطحاوي في شرح المعاني (4/ 152) ، والله أعلم بالصواب، وأبو نوح قراد عند أحمد، وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن الحكم عند الطبراني في المعجم الكبير (5/ 132) (رقم: 5182) . =