وخرجّه قاسم بن أصبغ من طريق ابن أبي خيثمة، وذَكَر أنَّ ابنَ معين سُئِل عنه فقال:"هو مرسل" [1] .

ولعلَّه أطلَق ذلك لظاهِرِ حديثِ [2] مالك في الموطأ، وقال فيه عبد العزيز الدَراوَرْدِي: عن يحيى بن سعيد، عن عَبَّاد: أنَّ عويمر بن أشقر أخبره. فصرّح بالاتِّصالِ، ذَكَرَ هذا أبو عُمر بنُ عبد البر [3] .

= - وعمرو بن الحارث، عند ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (13/ 233) (رقم: 5912) ، وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 252) .

-وهُشيم بن بشير، عند ابن قانع في معجم الصحابة (2/ 252) .

-وعبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 190) (رقم: 2171) ، وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 252) .

(1) تاريخ ابن أبي خيثمة (2 /ل: 69 /أ) .

وهو قول البخاري، قال الترمذي:"سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح: عن عباد بن تميم مرسلًا:"أنَّ عويمر بن أشقر ذبح قبل أن يغدو رسول الله"، ولا أعرف لعويمر بن أشقر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا، ولا أعرف أنه عاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -". العلل الكبير (2/ 649) .

وأخرج هذا الحديث البيهقي في معرفة السنن والآثار (7/ 196) من طريق مالك، ومن طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، كلاهما عن يحيى بن سعيد عن عباد:"أنَّ عويمر".

ثم قال:"وهما منقطعان".

قلت: والطرق المتقدّمة تبيّن أن الحديث موصول لا انقطاع فيه، وقد ردّ الحافظان ابن عبد البر وابن حجر على دعوى الانقطاع كما سيأتي.

(2) في الأصل:"الحديث"، ولعل الصواب ما أثبتّه.

(3) قال ابن عبد البر:"وأظنُّ يحيى بن معين إنَّما قال ذلك مِن أجل رواية مالك هذه عن يحيى عن عباد بن تميم:"أنَّ عويمر بن أشقر ذبح"، وظاهرُ هذا اللفظ الانقطاع؛ لأنَّ عبادَ بن تميم لا يجوز أن يظن به أحدٌ من أهل العلم أنَّه أدرك ذلك الوقت، ولكنه ممكن أن يدركَ عويمر بن أشقر، فقد روى هذا الحديث عبد العزيز الدراوردي، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم: أنَّ عويمر ="