الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) والأزهرى (عن طريق كتاب «التكملة» للخارزنجى، انظر 1/ 32) .

والكتاب في صورته التى وصلت إلينا إنما هو تهذيب لعلى بن سليمان الأخفش عرض فيه إلى حد بعيد أقواله الخاصة وأضاف إليه آراء أبى حاتم السجستانى، والتوّزى، والسكرى، والرياشى، والمبرد.

ومن المؤكد أن هذا التهذيب هو الذى أسماه عبد القادر البغدادى في خزانته «شرح الأخفش» (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 125) وكان عبد القادر البغدادى يملك أصل الكتاب وكذلك شرح علىّ بن سليمان الأخفش الأصغر عليه، انظر حاشيته على شرح بانت سعاد (راجع ثبت المصادر) 1/ 390. المخطوطات: عاطف 2777/ 1 (6 أ- 94 أ، من القرن السادس للهجرة، راجع فهرس المخطوطات 1/ 376) ، كوبريلى 1406 (123 ورقة، من القرن السابع للهجرة) ، دار الكتب بالقاهرة، شعر 44 (نسخها الشنقيطى، انظر الفهرس الثانى 3/ 423) ، التيمورية بدار الكتب، لغة 375 (19 أ- 197 ب، نسخت سنة 685 هـ، بخط ابن منظور) ، وأورد فلا يشر نماذج من نصوصه في:

نشره سعيد الخورى الشرتونى، بيروت 1894، ونشره أيضا م. عبد القادر أحمد، بيروت والقاهرة 1981.

وشرحه أبو عمر الجرمى، وأبو سعيد السكرى، وأبو العباس المبرد، وأبو على القالى (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 125 - 126، وراجع فهرست ابن خير 371) . وقد وصل إلينا:

أ) - «مختار من اللغة والشعر من كتاب أبى زيد ... » لمحمد بن على النملى (؟ ) ، الاسكوريال 1724/ 2 (147 أ- 177، من القرن السابع للهجرة) .

2 - «كتاب المسائية» «عدّه بعضهم ذيلا لكتاب النوادر، وعده آخرون كتابا برأسه» (انظر هـ. فلا يشر، المرجع المذكور ص 76) ، وهذا الكتاب في صورته التى بلغتنا من تهذيب على بن سليمان الأخفش الأصغر أيضا. ونقل عنه البغدادى في