9؛ و «العباب» للصغانى 1/ 29، 197 وفى مواضع أخرى كثيرة؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 249، 252، 282، 328، 340 وفى مواضع كثيرة غيرها؛ و «الممتع» لابن عصفور 107؛ و «نزهة الألباء» للأنبارى 121؛ و «تحفة المجد الصريح» للفهرى (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 544) ؛ و «تاج العروس» 1/ 44، 422 وفى مواضع أخرى كثيرة؛ ومن المحتمل جدا أن النقول العديدة في كتاب «النبات» لأبى حنيفة (انظر الفهرس، مجلد 3 و 5) مأخوذة عنه. ويبدو فضلا عن ذلك أنه يعد من المصادر الرئيسية لابن سيده في «المحكم» ، وكذلك يبدو أن كثيرا من النقول في «التهذيب» للأزهرى، و «لسان العرب» ، ومعجمى الصغانى «التكملة» ، و «العباب» (انظر أيضا على سبيل المثال 1/ 73، 135، 140، 144، 172، 198) قد أخذت منه. ونقل عنه الزبيدى في «تاج العروس» 2 مسمّيا إياه في 2/ 62 (ترب) ، 3/ 154 (شكب) ، 4/ 320 (نهب) ، 5/ 208 (حدث) ، 7/ 286 (شيخ) ، 9/ 258 (وجد) . وانظر في أغلاط الكتاب:

«التنبيه» لحمزة الأصفهانى 88؛ و «التصحيف» لأبى أحمد العسكرى 31، 185 - 186.

2 - «كتاب الأمثال» ، ويحوى أمثالا على صيغة «أفعل من» ، وقيل إنه كان يشبه كتاب أستاذه الأصمعى في الموضوع نفسه، وكان بالتأكيد معتمدا عليه. وقد عرف الكتاب أبو عبيد ثم حمزة الأصفهانى وأفادا منه في مؤلفيهما في الأمثال (انظر. Sellheim , (Sprichworter 131 - 132 ووردت نقول عنه في «الدرة الفاخرة» لحمزة الأصفهاني 495، راجع الكتاب نفسه ص 55؛ و «مجمع الأمثال» للميدانى(انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 2/ 1974/ 15، 3، 3/ 1974/ 110) ؛ و «نزهة الألباء» للأنبارى 122./

هو عبد الله محمد بن زياد، وكان ابنا لعبد سندىّ، ولد سنة 150/ 767. ولا تذكر مصادرنا سبب تسميته هو وأخيه إسحاق بن زياد بالأعرابى. سمع من زوج أمه