«أعيان الشيعة» للعاملى 25/ 48 - 62؛ «الأعلام» للزركلى 2/ 248 - 249؛ «معجم المؤلفين» لكحالة A.Spitalerin: EI ,III 2 ,824 - 825؛ 311 - 310 /3

1 - «التذكرة» ، وهو مجموع لغوى نحوى، ملكه القفطى بخط المؤلف (إنباه الرواة 1/ 325) . ويحتمل أن هذا الكتاب هو الذى نقل عنه الزجاجى باسم «مجموع» ابن خالويه (انظر الأشباه والنظائر للسيوطى 3/ 63) .

2 - «كتاب تقفية ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدى» ، على معجم الألفاظ المشتركة لإبراهيم بن يحيى بن اليزيدى (المتوفى سنة 225/ 840، انظر فصل النحو) ، ذكره القفطى.

3 - «شرح الفصيح» ، شرح على كتاب ثعلب (المتوفى سنة 291/ 904) ، ونقل عنه السيوطى 11 نقلا في المزهر (انظر الفهرس) .

ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) 4025 (93 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر ماخ 321، رقم 3750) .

4 - «انتصار ... لأبي العباس ثعلب فيما تتبّعه عليه أبو إسحاق الزجاج» ، وهو رد على انتقاد الزجاج لكتاب «الفصيح» لثعلب، ونقله السيوطى في «الأشباه والنظائر» 4/ 127 - 130.

5 - «كتاب أطرغشّ (1) (في اللغة) ، أو «أطرغشّ وابرغشّ» ، ذكره ابن النديم وغيره، وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) ؛ و «العباب» (انظر 1/ 29) ؛ وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543) .

6 - «كتاب الأفق» ، وهو كذلك من مصادر الصغانى والفهرى.

7 - «الجامع للمشترك» ، نقل عنه صاحب «تاج العروس» 2 7/ 138 (ملح) ، وهو على ما يظهر المصدر الرئيسى الذى لم ينصّ على اسمه ل «باب يشتمل على طرف من اللفظ المشترك الواقع في كلام العرب» لجلال الدين أبي محمد عبد الله بن سلمان بن