محمد زغلول سلام، ابن قتيبة، القاهرة 1957؛ «الأعلام» للزركلى 4/ 280، «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 150 - 151؛

عرض له

عبد الله الجبورى، «دراسات في كتب ابن قتيبة» في: مجلة آداب المستنصرية 2/ 1977/ 105 - 132، 3/ 1978/ 223 - 250.

وفي مصادره المباشرة وغير المباشرة انظر رأى أبي حامد الخارزنجي (المتوفى سنة 348/ 959) وردّ الأزهرى (التهذيب 1/ 33، 34) وسنذكر أسماء مصنفاته التى لم تصل إلينا استنادا إلى قوائم كتبه الواردة عند ابن النديم 77 - 78 (طهران، ص 85 - 86، الترجمة الانجليزية 171 - 172) ؛ الأزهرى 1/ 30 - 31، «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 144 - 146؛ «تاريخ بغداد» 10/ 170؛ ابن خلكان 1/ 314؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 144؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 291./

في موضوعات عامة، وبعض المسائل اللغوية، والاشتقاق، والأمثال [129] :

1 - «كتاب التقفية» (خطأ «التفقيه» ) ، ذكر في ثلاث قوائم، وهو معجم مرتب على الحرف الأخير، مثل كتاب التقفية للبندنيجى (المتوفى سنة 248/ 897، انظر

(129) «كتاب الألفاظ المغربة بالألقاب المعربة» ، موضوع على غرار «كتاب الملاحن» لابن دريد.

ويوجد مخطوطا في القرويين بفاس 80/ 370 (54 ورقة، نسخة قديمة، راجع فهرس بيل رقم 1262؛ ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة) ، ليس من تأليف ابن قتيبة المترجم له، بل ألّفه عيسى بن ابراهيم بن عيسى بن قتيبة الذي يقال إنه عاش على عهد العبّاديين (414/ 1023 - 484/ 1091) .